【我要印】訊：傳統(tǒng),，是人類在漫長而不間斷的歷史長河中各種文化精粹的漫長的產(chǎn)生,、演譜發(fā)展的積累與繼續(xù)，而傳統(tǒng)文化在不同的時代,、不同的民族與國家,、不同的地域之間既有潛移默化的交融（如在唐代通過絲綢之路波斯文化與東方文化的交融），也有較為明顯的演變與發(fā)展（如由于政權(quán)的更迭,，形成各個朝代之間某些文化與其他朝代的區(qū)別就較為明顯）,。因此，傳統(tǒng)文化在各個不同的歷史時期,、不同的地域及不同的民族必然會或多或少地顯示出各自的特點(diǎn),。

        在傳統(tǒng)風(fēng)格包裝設(shè)計中，運(yùn)用仿古手法來進(jìn)行設(shè)計中一種行之有效的創(chuàng)意思路,。仿古手法可以從材料,、結(jié)構(gòu)、造型,、書法,、圖案紋樣、色彩等方面進(jìn)行綜合考慮與選擇,。中華民族泱泱大國的文明史,，為我們廣大的包裝設(shè)計工作者提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)意槍思的素材,。不論從中國傳統(tǒng)文化所涉及的面與量來說,，還是其底蘊(yùn)，都是無與論比的廣博與深厚,。

       傳統(tǒng)風(fēng)格包裝的主要功能之一是為了從視覺形象上向消費(fèi)者傳達(dá)有關(guān)包裝對象（即產(chǎn)品）的時空及地域等特點(diǎn)的信息,。因而我們采用仿古手法來設(shè)計傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝時就必須要選取傳統(tǒng)文化要素。但在設(shè)計中對仿古手法的運(yùn)用不能只是簡單地,、原封不動地搬用若干古代和民間的現(xiàn)成圖案,，即不能單從具體形式的角度來考慮傳統(tǒng)，而忽視了設(shè)計本身所應(yīng)具有的整體意境,。也就是說具體形式的運(yùn)用是否恰當(dāng),？能否體現(xiàn)出產(chǎn)品的意境？是否耐看,？

        所謂傳統(tǒng)風(fēng)格包裝設(shè)計的整體意境,，筆者認(rèn)為應(yīng)考慮以下幾方面：

        一、時空及地域信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性

        我國的傳統(tǒng)產(chǎn)品及土特產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù),，它們所產(chǎn)生的時代與地區(qū)不盡相同,。因此我們在動手設(shè)計某個傳統(tǒng)產(chǎn)品或土特產(chǎn)品的包裝前應(yīng)盡可能多地通過地方志或考古成果,，了解、考證關(guān)于產(chǎn)品諸多方面的情況,。為我們針對產(chǎn)品選取具有進(jìn)代,、地域或民族典型特征的傳統(tǒng)文化要素作好準(zhǔn)備。如果隨意或盲目地選取傳統(tǒng)文化要素,，很容易產(chǎn)生給消費(fèi)者——尤其是一些中國傳統(tǒng)文化有所了解的消費(fèi)者——傳達(dá)不正確的時空及地域等信息的情況,，從而使整體設(shè)計因經(jīng)不起仔細(xì)推敲而失去應(yīng)有的意境。

    二,、傳統(tǒng)土特產(chǎn)品設(shè)計中包裝材料選用的準(zhǔn)確性

        傳統(tǒng)土特產(chǎn)品的包裝材料一般都是能夠大量就地取材的自然材料,。這些自然材料只需經(jīng)過較為簡單的加工或干脆不作任何加工就能加以應(yīng)用。而由于地域的不同,，各地的地理狀況及氣候不同,、自然界的物產(chǎn)也不盡相同。因此不同自然界的物產(chǎn)也能給人們以地域信息的傳達(dá),。我們在設(shè)計時應(yīng)該盡量考慮采用包裝對象的產(chǎn)地所應(yīng)該大量出產(chǎn)的自然包裝材料,，使其能較準(zhǔn)確地傳達(dá)產(chǎn)品的地域信息。否則也將會影響包裝設(shè)計的整體意境,。

    三,、設(shè)計中所選取的傳統(tǒng)文化要素應(yīng)盡可能地做到與產(chǎn)品有著較密切的有機(jī)聯(lián)系

        所選取的傳統(tǒng)文化要素與產(chǎn)品的有機(jī)聯(lián)系越強(qiáng)，傳達(dá)給消費(fèi)者關(guān)于產(chǎn)品的信息就越準(zhǔn)確,，信息的傳達(dá)速度相應(yīng)也就越快,，給消費(fèi)者的感受也越自然。否則將會給人以顧此而言他的別扭感覺,，甚至還會出現(xiàn)錯誤信息傳達(dá)的情況,。

    四、設(shè)計盡可能地選取形式美感較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化要素

        形式美是任何藝術(shù)的主要內(nèi)容之一,，因此形式美感較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化要素亦能提高包裝設(shè)計的意境與品位,，我想這也是不言而喻的。所以我們在進(jìn)行設(shè)計時亦應(yīng)所搜集到的資料加以認(rèn)真的選擇,。

     五,、傳統(tǒng)包裝也應(yīng)具有現(xiàn)代感

        我們當(dāng)前所處的時代，已進(jìn)入了科技高度發(fā)達(dá)的微電子,、大容量信息時代,。尤其是在我國實(shí)行對外改革開放的政策以來,，世界上許多先進(jìn)的文化不斷傳入我國,，為我所用，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起,，逐步形成了我國當(dāng)前這一新時期的文化狀況,。這是歷史的必然,。時代的需要。求新求美的思想意識是人們所共有的,，只有符合時代的節(jié)拍,、推陳出新，傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計才會有生命力和新意境,，才能為當(dāng)代的人們所接受,。

    六、最重要的一點(diǎn),，即必然提高設(shè)計師本身各方面的素養(yǎng)

        在繪畫界有這樣兩句話,，一是“功夫在畫外”，二是“既要有畫品,，更要有人品”,。意思是說要使自己的繪畫作品具有意境，只有作者本身具有較高的文學(xué)藝術(shù)及道德品質(zhì)的修養(yǎng)才能達(dá)到,。這一點(diǎn)對于包裝設(shè)計工作者同樣至關(guān)重要,。因此包裝設(shè)計工作者不權(quán)要在設(shè)計上應(yīng)具有較孔實(shí)的基本功底與專業(yè)知識，還應(yīng)該在文學(xué),、藝術(shù),、美學(xué)、考古,、宗教,、科技與政治思想道德等方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)，廣收博覽,，提高自身的素養(yǎng),，才能使自己的設(shè)計具有較為深邃的意境。

        總之,，中國傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝作為一個整體,，其本身就是現(xiàn)代文化的一個組成部分。因而在起到保護(hù)產(chǎn)品,、推銷產(chǎn)品功能的同時,，也能使消費(fèi)者通過包裝了解、學(xué)習(xí)到許多歷史,、文化藝術(shù),、民風(fēng)民俗、科技方面的知識,。從這一點(diǎn)上來說,，傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計合理、恰當(dāng),、準(zhǔn)確地運(yùn)用仿古手法就更是有其必要性及較浣的社會,、文化意義了,。

        我們深信，通過我國越來越壯大,、水平不斷得到普遍提高的包裝設(shè)計隊(duì)伍及包裝科技及理論工作者的辛勤探索與刻苦努力的工作,，在不遠(yuǎn)的將來，我國的傳統(tǒng)風(fēng)格包裝設(shè)計將會呈現(xiàn)出一片燦爛的新景象,，取得更為豐碩的成果,，走向成熟的輝煌。

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