【我要印】訊： 隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展,，人們的生活水平在變,，人們的審美觀念在變，人們對生活的要求也在變,。消費者對的喜新厭舊,，以及對品牌的全新認(rèn)識，都關(guān)系著包裝設(shè)計的與時俱進,，這里創(chuàng)新是靈魂,。尤其是中國的企業(yè)品牌開始越來越多的走向世界市場。

       設(shè)計創(chuàng)新在設(shè)計行業(yè)是一個熱門話題,，真正堪稱具有創(chuàng)新的包裝設(shè)計應(yīng)是恰如其分的,，完美無缺的實現(xiàn)創(chuàng)作意圖，體現(xiàn)時代特點的賦予設(shè)計文化和民族風(fēng)格的,，包含企業(yè)本質(zhì)和產(chǎn)品特色的,，讓人為之折服，并能在瞬間引起消費者的共鳴。

 
        包裝裝潢設(shè)計不是單求外表漂亮美觀,，最重要的是透過視覺圖像來介紹產(chǎn)品的特點,。建立和穩(wěn)定它在市場的定位，最終達到提升銷量的目的,。一個成功的包裝設(shè)計可以引領(lǐng)企業(yè)進入一個新的發(fā)展歷程,，開拓一個新的市場。因此,，富有創(chuàng)新的包裝設(shè)計并非只是一個美麗的裝飾,。其所包含的功能，在競爭激烈的市場上起了不可低估的作用,。一個完善的成功的包裝設(shè)計不會偶然產(chǎn)生,，它必定是有遠見的企業(yè)家與優(yōu)秀的專業(yè)設(shè)計師合創(chuàng)的結(jié)果。 


        創(chuàng)新意識是設(shè)計理念中的一個重要環(huán)節(jié),。創(chuàng)新意識永遠不會沉睡,。但包裝設(shè)計的成功能促進市場營銷的更大成功。例如：“可采”的包裝外觀采用靛藍色基調(diào),。色彩聯(lián)想來源于中國藍印花布,，并采用中國畫小寫意手法表現(xiàn)。整個形象既傳統(tǒng)又現(xiàn)代,，色彩古樸典雅而不乏潮流,。“可采”標(biāo)志的主體及象征圖形醒目。“可采”的成功不僅是銷售的成功,，也是包裝的成功,。但市場上又有多少產(chǎn)品因為外觀包裝設(shè)計的失敗和創(chuàng)新理念的枯乏而無好的銷售業(yè)績，再加上營銷能力欠缺,，產(chǎn)品的失敗是注定必然的,。商品包裝設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)該是清晰傳達信息、表現(xiàn)品質(zhì),、獨特出眾也適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)市場定位和刺激感官，并蘊涵豐富的設(shè)計文化,。


        設(shè)計文化是包裝設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ),，設(shè)計創(chuàng)新只有建立在文化基礎(chǔ)上才有市場。我們在設(shè)計創(chuàng)新中強調(diào)文化,，是為了使視覺語言更富有情感,，更富有內(nèi)涵，更使人通俗易懂,，更富有個性,，如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標(biāo)，借用了傳統(tǒng)的龍鳳圖形，并使用了中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式,，反映出一種厚實的文化底蘊,，而鳳鳥兩兩相對圓轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的特色,。北京2008奧運會申奧的標(biāo)志設(shè)計同樣容入了古老中華民族書法和武術(shù)文化的內(nèi)涵,。


         長期以來，我們的藝術(shù)設(shè)計教育偏重美學(xué)和技能教育,，以及社會對藝術(shù)設(shè)計的導(dǎo)向使我們的設(shè)計師不注重設(shè)計藝術(shù)的生命力——創(chuàng)新,。在一個設(shè)計師失去了創(chuàng)新意識的環(huán)境里，怎么談得上大眾思維的進步,，甚至科學(xué)技術(shù)的進步,？當(dāng)今的社會是以經(jīng)濟挑戰(zhàn)為主的時代，缺乏創(chuàng)新就意味著失去獲勝的機會,。包裝設(shè)計不管中國的外國的,，歷史的現(xiàn)代的，被推崇的包裝都以健康的,、積極向上的,、豐富的文化內(nèi)涵取得的。包裝設(shè)計也是企業(yè)文化的一部分,，沒有文化味的包裝就如同一個沒有精神靈魂的軀殼,，一個有形無神的僵尸。一個良好的包裝設(shè)計師必須表現(xiàn)企業(yè)的內(nèi)在精神,，構(gòu)成獨特的企業(yè)文化,。所以包裝設(shè)計應(yīng)具有國際文化視野、中國文化特色,、符合知識經(jīng)濟時代的需求,。有文化，才能在文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,；有創(chuàng)新,，才能進一步推動設(shè)計文化的發(fā)展。 


       包裝設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)根植于民族的土壤,。包裝設(shè)計作為企業(yè)文化的一部分,，既有實用性，又有藝術(shù)性,。包裝設(shè)計的創(chuàng)新離不開民俗性和民族性,。我們談包裝創(chuàng)新是建立在身后悠久的民族文化歷史上創(chuàng)新。香港設(shè)計師陳幼堅的成功就在于根植于民族文化,，把握住中華民族的文化精髓,。在設(shè)計創(chuàng)新中,，有民族性的往往體現(xiàn)包裝個性的與眾不同，又有明顯的地域性特色,。“阿詩馬”和“希爾頓”包裝的主體圖案都帶有明顯的地域,，民俗特色；法國的“白蘭地”和中國的“茅臺”在包裝上同樣具有明顯的民族特色,； 同樣中國的“健力寶”和美國的“可口可樂”也有異曲同工之妙,。包裝設(shè)計的創(chuàng)新是國家民族特點的傳承和發(fā)展。每個民族都有自身的特點：美國人的奢侈,、豪放,、創(chuàng)新；英國人的古典,、保守,、華貴；日本人的精明,、儒雅,；德國人的沉穩(wěn)、含蓄,、嚴(yán)謹(jǐn),；法國人的浪漫。以及意大利人的富于想象,，都可以一覽無余,。我們中華民族的文化淵源是不能掩蓋的，凡是民族的,，才是世界的,。緊緊抓住民族文化地域特色，在設(shè)計中巧妙地運用,，并在運用所表達主題的內(nèi)在聯(lián)系中,。注意產(chǎn)品的包裝和設(shè)計的創(chuàng)新。我們民族的傳統(tǒng)的設(shè)計符號,，總會有一些恒長的主題,，如龍、鳳,、獅子,、云紋、雷紋,、渦紋等，而它們的表現(xiàn)形式,，也就是它們的造型方式,，卻隨著每個歷史朝 代的更替轉(zhuǎn)變,，往往具有鮮明的時代特色和民族地域特點。如傳統(tǒng)圖案中的龍的形象,，朝朝有區(qū)別,，代代有變化。原始龍的古拙,，奴隸社會青銅器上夔龍的詭秘肅穆,，漢魏龍的奔騰飄逸，隋唐龍的飽滿富麗,，兩宋龍的規(guī)范莊嚴(yán),，元代龍的矯健，明清龍的繁縟凝重,。這種“形”的延伸是民族母題的繼承和延伸,，也是包裝設(shè)計創(chuàng)新的民族土壤，是新的時代的新的審美觀念賦予的新的形式,。


        市場意識和超前理念是包裝設(shè)計創(chuàng)新的重要前提,。市場經(jīng)濟是競爭的市場，消費者需求是多樣化的,，包裝設(shè)計不單純?yōu)闈M足消費者的基本消費傳達商品信息,，而更多的是進入消費者的潛在意識。主要目標(biāo)應(yīng)是去迎合市場,，迎合人們的審美觀念和消費者心理,。設(shè)計師必須走進市場，了解市場,，熟悉市場,，把握市場的脈絡(luò)，從市場中找到設(shè)計的新亮點,，找到設(shè)計創(chuàng)新的藝術(shù)語言,，這樣的包裝設(shè)計作品必然緊隨市場，適應(yīng)市場的要求,。具備市場意識的包裝設(shè)計同時也能創(chuàng)造流行,。流行獨立于市場。并對市場產(chǎn)生較大影響,。以至于市場要服從于流行,。市場是競爭的市場，誰在流行上占有優(yōu)勢,，隨就能市場上取得主動權(quán),。如果包裝設(shè)計能貼進市場，提高產(chǎn)品的藝術(shù)價值,，適應(yīng)市場的愉悅,，把包裝設(shè)計的創(chuàng)新取向和市場取向有機的結(jié)合起來,，也許就會出現(xiàn)流行市場效應(yīng),。


         牢固確立市場的意識,，同時具備超前觀念，包裝設(shè)計才能跟上時代的發(fā)展,。日本索尼公司最早在設(shè)計理念上提出創(chuàng)造市場從而主宰市場的原則。這種理念完全是根據(jù)人們潛在的需要主動開拓市場,，引導(dǎo)消費時尚，是超前意識的完美體現(xiàn),。超前對包裝設(shè)計來講,。永遠年輕，也永遠充滿生機,，永遠是市場的領(lǐng)導(dǎo)者,。產(chǎn)品的包裝設(shè)計創(chuàng)新，從根本上講是帶有功利主義色彩,，為了贏得市場占有的份額,。

      
          我們強調(diào)設(shè)計師的超前理念，能使包裝設(shè)計伴著產(chǎn)品,，走在市場的前沿,，走在時代前列。閉門造車談不上創(chuàng)新,，只有走向社會、走進市場,，在比較中創(chuàng)新，要走別人沒走過的路。創(chuàng)新,，貴在多思。多思多想,，敢想、暢想,，針對自己設(shè)計的包裝在構(gòu)思創(chuàng)作上多出些思路，多想些方案,。用各種設(shè)計思維的形式，甚至異想天開也沒關(guān)系,。除了敢想。還要善于多想,，出新意,。出靈感,。出新的表現(xiàn)手法,。如今,，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)和現(xiàn)代化市場經(jīng)濟的不斷深化,，我們的包裝也出現(xiàn)新的態(tài)勢。如系列包裝,、組合包裝、易攜帶易開啟包裝,、促銷包裝等。如果缺乏市場意識和超前理念,，我們的包裝設(shè)計創(chuàng)新從何談起,？

        
        包裝設(shè)計的創(chuàng)新往往是獨創(chuàng)思維的完美體現(xiàn),，是在自我否定的陣痛中創(chuàng)新。大凡搞藝術(shù)設(shè)計,， 在作品的表現(xiàn)過程中,，更能發(fā)現(xiàn)設(shè)計師的鮮明個性和獨特的設(shè)計風(fēng)格,，這是設(shè)計師創(chuàng)新意識所形成的結(jié)果,。包裝設(shè)計有它的實用性，視覺上的藝術(shù)性和獨創(chuàng)性,。日本、臺灣,、香港和西歐的包裝,。不難發(fā)現(xiàn)其明顯的個性風(fēng)格和地域特色。特別是日本的包裝設(shè)計,。獨特化和個性化非常鮮明,，甚至于一個設(shè)計師一個設(shè)計風(fēng)格特征,。由此看來我們談包裝設(shè)計的創(chuàng)新首先要求設(shè)計師具有獨特的意識。獨創(chuàng)意識的形成并不是偶爾的靈光閃現(xiàn),，也是在長年累月的觀察了解搜集積累思考中所建立起來的。它不是模仿也不是簡單的疊加,。繼承借鑒前人成功之長沒錯。但陷入模仿陳式中是錯,。齊白石老人講：“學(xué)我者活，像我者死。”我們強調(diào)的是設(shè)計師應(yīng)具有獨特的思路,，敢走新路,，突出自己的獨特個性,。設(shè)計只有創(chuàng)新才能保持旺盛生命力和市場占有率。獨創(chuàng)說到底就是不斷探索,，不斷地發(fā)現(xiàn),，不斷的創(chuàng)新。當(dāng)然創(chuàng)新過程有時也是設(shè)計人員不斷地自我否定,，再不斷地創(chuàng)造自我的一個新我的過程，如同鳳凰涅磐,。包裝設(shè)計師的否定自我,，創(chuàng)造自我，主要指思想觀念的否定和設(shè)計方法的否定,。不守舊,，就是不要拘泥于傳統(tǒng)的框框。開新路,，就是在常變中常新,。在常新中求發(fā)展，在設(shè)計上尋求新的突破,，闖進別人沒涉足的禁區(qū),。 

        
        創(chuàng)新，對設(shè)計師來說,，應(yīng)該是永無止境的追求,。


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