【CPP114】訊：“酒香不怕巷子深”,、“一等產(chǎn)品，二等包裝,，三等價(jià)格”，依然有人深信只要產(chǎn)品質(zhì)量過(guò)關(guān),，就不怕銷售業(yè)績(jī)上不去。然,，競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)已經(jīng)告訴固守這種觀念的人,，包裝的作用正逐漸上升到等同于產(chǎn)品質(zhì)量的特殊地位。試想一下,，當(dāng)那些被媒體上精美的廣告吸引的消費(fèi)者,，在購(gòu)物時(shí)發(fā)現(xiàn)實(shí)物極為普通，完全不如想象中的時(shí)尚,，消費(fèi)者自然會(huì)產(chǎn)生一種被“忽悠”的感覺(jué),。

　　原有的保護(hù)產(chǎn)品,、提供便利、方便識(shí)別這三類功能已經(jīng)無(wú)法滿足視覺(jué)信息泛濫的這個(gè)時(shí)代,，為了更好地被公眾識(shí)別記憶,，包裝已經(jīng)自主衍生出了一個(gè)廣告功能。通過(guò)有效識(shí)別,，達(dá)成廣而告之的作用,。有位專家說(shuō)得好，“包裝造成幻想,，幻想左右銷售”,，因此，包裝不再停留在產(chǎn)品的外套這一簡(jiǎn)單的含義上了,。

　　在這個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的時(shí)代,，產(chǎn)品的“風(fēng)格化”越來(lái)越盛行,。許多產(chǎn)品的包裝風(fēng)格被注入商業(yè)元素后,，漸漸地開(kāi)始變味，一味地追求眼球效應(yīng),，從而讓所謂的“風(fēng)格”變得空泛無(wú)味,。筆者強(qiáng)調(diào)的“風(fēng)格”,，是創(chuàng)意設(shè)計(jì)，蘊(yùn)含的是對(duì)產(chǎn)品本質(zhì)的了解,、多年的市場(chǎng)觀察經(jīng)驗(yàn)以及文化底蘊(yùn)的浸透,。如亨利•馬蒂斯的野獸主義，大膽的色彩,、簡(jiǎn)煉的造型,、和諧一致的構(gòu)圖以及強(qiáng)烈的裝飾性趣味，大多數(shù)情況下,，“風(fēng)格”是一種已有元素的再發(fā)現(xiàn)與技法的拓展,，從而有新的表達(dá)方式。馬蒂斯總是以西方古老的主題為素材,，但他的靈感卻源于東方藝術(shù),，進(jìn)而在色彩的運(yùn)用上有了大膽的突破。

　　生活中的創(chuàng)意設(shè)計(jì),，就如同藝術(shù)品,，喚起欣賞者的共鳴，才達(dá)到了廣而告之的效果,，才能稱之為成功,。

　　創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)具備超前意識(shí),。有句話說(shuō)得好，“民族的就是世界的,。” 希臘人留下了衛(wèi)城山,，埃及人留下了金字塔，中美洲的印第安人留下了馬丘比丘古城,，我們中國(guó)人留下了萬(wàn)里長(zhǎng)城……民族并不意味著局限性,，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該考慮的是怎樣將民族的東西推向世界。

　　創(chuàng)意停留在表面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，而是要深入到其文化的精髓,。表面，只會(huì)是這種文化在一定因素的限制下所表現(xiàn)出的形式而已,。建筑,、美術(shù)、音樂(lè),，都是很好的例子——即便是用西方管弦樂(lè)器來(lái)演奏《梁祝》,，依然只有有著中國(guó)文化底蘊(yùn)的人才能夠完美詮釋,。

　　企業(yè)需重新認(rèn)識(shí)到,，包裝已不再只是包裝。認(rèn)識(shí)得當(dāng),，運(yùn)用及時(shí),，企業(yè)會(huì)多一張制勝的“王牌”,。