【CPP114】訊：書是人類證明自身存在的最普遍形式,，對那些屠殺者和說謊者而言，因而構成最深刻的恐懼,。

　　閱讀永不會消失

　　紙本書是否會消失?隨著互聯(lián)網(wǎng),、電子書和kindle等電子閱讀器的出現(xiàn)和普及，書籍是否會逐漸被屏幕代替?或者,，它仍然存在,，但只是博物館和收藏家的藏品，或是迷戀紙本書的一小群人的私寵?

　　這一天的到來,，或者并不遙遠,。畢竟，從第一本古登堡《圣經(jīng)》算起,，現(xiàn)代書籍的出現(xiàn)只有500余年的歷史,，普羅大眾讀書,、買書的歷史則更短。某些看似久遠的習慣,，也許在兩三代人之間就會被徹底改變,。

　　但艾柯顯然不這么認為。他聲稱,，書就像輪子,，一旦發(fā)明出來，就代表想象秩序中的某種完美,，不可超越,。他的朋友卡里埃爾則補充說，電腦時代的種種數(shù)據(jù)存儲方式,，都旨在更持久地保存信息,，然而它們的壽命因新技術的進步而越來越短暫。它們依賴于相應的設備和軟件,，一旦后者退出了市場，就什么都不是了,。

　　的確,，今天誰還用錄像帶、vcd或軟盤?而且,，所有新存儲技術都需要電,，“假設范圍擴大，時間延長,。沒有電,，一切都會消失，無可彌補,。反過來,，當人類一切視聽遺產(chǎn)均消失時，我們還可以在白天讀書,，在夜里點根蠟燭繼續(xù)讀,。”

　　艾柯作為當代歐洲著名學者和作家，中文讀者已耳熟能詳,�,？ɡ锇　杽t是編劇，最為西班牙電影大師布努埃爾青睞,，曾把許多文學名著改編為電影劇本,，也是法國國家電影學院的創(chuàng)始人。這兩人腹笥極寬,，又是大藏書家,，他們展開了一場關于書的對話,，這就是《別想擺脫書》的緣起。

　　對話的主持人托納克似乎更希望他們解答公眾的疑慮,，而兩位大師沒過多久就開始跑題,，從書籍作為人類記憶的載體，聊到巴洛克藝術和啟蒙主義時代的法國詩歌,，繼而聊到各種藝術的高峰期的出現(xiàn)與消失,。越跑題越精彩，最終我們發(fā)現(xiàn),，書籍的歷史才是這場對話真正的主題,。

　　人們大可以把這本對話錄當成一部書籍文化史來讀，兩位淵雅而風趣的作家珠璣盈口,，即興的交談中隨處都是想落天外的軼聞,，讓書籍承載的歐洲文明史變得格外生動。

　　在艾柯和卡里埃爾看似漫無邊際的對話中,，令人最感興趣的是兩個話題,。首先是記憶與遺忘，再者就是愚蠢與文明,。

　　記憶有兩種用途,，一是保存有用的信息，一是讓那些沒用的信息沉入遺忘之海,，以免使人不堪重負,。而書籍正好同時具有這兩種功能。有人曾統(tǒng)計過法國國家圖書館的圖書借閱情況,，發(fā)現(xiàn)其中有約一兩百萬種圖書從未被人閱讀過——它們像是被遺忘了,，但并非沒有任何意義，也許其中存在著對某些未來的讀者極為重要的礦藏,，而對它們的發(fā)現(xiàn)和重新解釋,，將更新人類對歷史和文明的認知。

　　有一種公正的遺忘,，如啟蒙主義時代的法國詩歌,，今天已難以卒讀，將來也許也沒人愿讀,。也有一種無情的遺忘,，例如戰(zhàn)爭和火災對書籍的損毀。還有一種刻意的遺忘,，如西班牙殖民者對瑪雅文明象形文字的毀滅,，十字軍東征和蒙古帝國侵略對中東文明的浩劫，納粹對猶太文明的摧毀,，等等,。文明,，即是幸存的記憶。

　　現(xiàn)代印刷術的發(fā)明,，使人類文明得到前所未有的發(fā)展,。而艾柯和卡里埃爾關注最多的，卻是愚蠢在文明中的位置,。他們在對話中,，列舉了歐洲出版史上各種無知、愚蠢,、瘋狂和虛妄的例子,。中國讀者所知道的更多是近代歐洲文明輝煌的一面，而這愚蠢的一面和那些杰作一起,，才構成了歐洲文明的真實面貌,。為此，艾柯才會收藏托勒密《地心說》的珍本,，而不在意伽利略的著作,。書，正是人類作為“半天才,、半愚蠢的造物”的絕好鏡像,。

　　那么，今天的電子書是否也同樣攜帶著人類的愚蠢?或者回到最初的問題,，紙本書會消失嗎?也許,，不必過于悲觀,。無論是手抄時代,、印刷時代，還是現(xiàn)今的電子時代,，在書的外部形態(tài)流變之下,，人們都可以看到某種“理想型”的存在。

　　這是人類證明自身存在的最普遍形式,，對那些屠殺者和說謊者而言,，因而構成最深刻的恐懼。正如唱片有一天也許會消失,，而音樂,、歌唱和聆聽仍然會存在一樣，艾柯和卡里埃爾的對話給了人們這樣的信心：紙質的書也許會消失,，但書寫和閱讀不會,。


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