【CPP114】訊：木刻雕版印刷是我國古代一項印刷工藝，約起源于唐朝,。目前,，金陵刻經(jīng)處仍然保存了中國古代木刻雕版印刷的工藝,。經(jīng)書一般用棠梨木刻版，然后用水墨印刷,。裝訂也頗講究,，有抽頁、對折,、齊欄,、上紙捻、貼封面,、切邊,、打眼、線裝,、貼簽條等多道工序,，大部頭經(jīng)書還要裝上函套。金陵刻經(jīng)印刷技藝于2006年被列入中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,，又于2009年成功入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,。
 

　　刻工在木版上雕刻反寫字。通常,，一塊經(jīng)版正反兩面全部刻成要用半個月時間,。
 

　　金陵刻經(jīng)處正式成立后，楊仁山對各類佛教典籍熱心搜求,，并先后從日本和朝鮮等國尋回了《中論疏》,、《百論疏》、《唯識述記》,、《因明論疏》,、《華嚴(yán)三昧章》等約300種國內(nèi)早已散佚的隋唐佛教著述，加以刻印流布,，使得三論宗,、慈恩宗、華嚴(yán)宗等佛教宗派教義復(fù)明,，以便后人研討,。在楊仁山的精心策劃下，金陵刻經(jīng)處還先后刊刻了《大藏輯要》,，選佛典465種,，計3300卷，另印刷佛像lo萬余張,。魯迅先生在為其母祝壽時也曾在這里捐資刻印過《百喻經(jīng)》,。
 

　　出于弘揚佛法的考慮，楊仁山還為金陵刻經(jīng)處規(guī)定了“三不刻”例,，即：疑偽者不刻,，文義淺俗者不刻,，乩壇之書不刻。他曾說：“鄙人志愿,，亟望金陵刻經(jīng)處刻成全藏,，務(wù)使校對刷印，均極精審,，庶不致貽誤學(xué)者,。至他處所刻未精之本，聽其自行流通,，本處概不與之合并成書,。”這固然是楊仁山立身做人的正直與研究學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w現(xiàn)，也是金陵刻經(jīng)處長盛不衰的根本原因,。由于金陵刻經(jīng)處刊印流通的經(jīng)書有不少是我國古代失傳的佛典，加之刻版采用了經(jīng)文與注疏結(jié)合的方式,，且劃分段落,，添加句讀，并經(jīng)嚴(yán)格�,？�,，各方信士皆譽(yù)其為“最精善之佛典版本”，與別處寺院直接從《明藏》,、《龍藏》翻刻者相比,，真有霄壤之別。
 

　　金陵刻經(jīng)保持了中國古代傳統(tǒng)的木刻水印技藝,，它由三個環(huán)節(jié)組成：一,、刻版，包括寫樣,、上樣,、雕刻等工序；二,、印刷,，包括放版、刷墨,、復(fù)紙,、壓擦、揭紙等工序,；三,、裝訂，包括分頁,、折頁,、撮齊,、捆扎壓實、數(shù)書,、齊欄,、串紙捻、貼封面封底,、配書,、切書、打裝訂眼,、帖書名簽條等工序,。
 

　　　此外，佛像版雕工藝精湛也是金陵刻經(jīng)處的一大特點,。金陵刻經(jīng)處現(xiàn)藏的《西方極樂世界依正莊嚴(yán)圖》,、《慈悲觀音像》、《靈山法會》等18種佛像雕版,。均是楊仁山于同治,、光緒年間參照《造像量度經(jīng)》等資料，延請南京著名刻工潘文法,、甘國有,、姜文卿精心刻制完成的。尤其是由群像構(gòu)成的《靈山法會》,，人物形象多達(dá)97人,，畫面幾無虛隙，但卻層次分明,，章法嚴(yán)整,，人物神情各不相同，藝術(shù)價值甚高,，堪稱我國佛像版之絕品,。
 

　　金陵刻經(jīng)選本精嚴(yán)，內(nèi)容純正,，�,？眹�(yán)謹(jǐn)，版式疏朗,，字大悅目,，刻印考究，紙墨精良,，習(xí)稱金陵本,。目前該處手工印刷的佛教典籍有三百余種，約占全部經(jīng)版數(shù)量的五分之一，其中包括《華嚴(yán)經(jīng)》(80卷),、《玄奘法師譯撰全集》(1347卷)等重要經(jīng)論,。金陵刻經(jīng)的雕刻、印刷技藝以口傳心授方式承傳,，現(xiàn)已傳到第七代,。