民間年畫,、門神,，俗稱“喜畫”，舊時人們盛行在室內貼年畫,，戶上貼門神,，以祝愿新年吉慶，驅兇迎祥,。年畫是中國民間最普及的藝術品之一,，每值歲末，多數地方都有張貼年畫,、門神以及對聯(lián)的習俗,，以增添節(jié)日的喜慶氣氛。年畫因一年更換,，或張貼后可供一年欣賞之用,，故稱“年畫”。   

　  年畫是我國的一種古老民間藝術,，和春聯(lián)一樣,，起源于“門神”,。據《山海經》載稱：唐太宗李世民生病時,，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠,。這時,，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇,，全身披掛地站立宮門兩側,，結果宮中果然平安無事。李世民認為兩位大將太辛苦了,，心中過意不去,，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”,。東漢蔡邕《獨斷》記載,，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像,，到宋代演變?yōu)槟景迥戤�,。后來，民間爭相仿效,，幾經演變,，形成了自己的獨特風格,，便是現在的年畫了。中國現存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》,。

　  民間年畫是中國民間美術中較大的一個藝術門類,，它從早期的自然，崇拜和神祗信仰逐漸發(fā)展為驅邪納祥,、祈福禳災和歡樂喜慶,、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風俗活動，表達了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望,。民間年畫歷史源遠流長,，有著較多的產地，流行也十分廣泛,，通俗普及,，而且擁有大量的讀者，曾經有過頗為興盛的發(fā)展,。無論是題材內容,、刻印技術，還是藝術風格,，都具有自己鮮明的特色,。它不僅對民間美術的其他門類曾產生深遠的影響，而且與其他繪畫形成相互融合成為一種成熟的畫種,，具有雅俗共賞的特點,。

    蘇州桃花塢、天津楊柳青,、山東濰坊和四川綿竹,，是我國著名的四大民間木刻年畫產地。 四川綿竹年畫,、江蘇桃花塢,、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠的木版年畫在歷史上久負盛名,，被譽為中國“年畫四大家”,。 

一團和氣·清·江蘇蘇州

    蘇州桃花塢年畫始于明代，鼎盛于清朝雍正,、乾隆年間,。桃花塢年畫，主要有門畫,、中畫和屏條等形式,，其中門畫可謂集歷代門神之大全。桃花塢年畫,，系用一版一色的木版套印方法印刷出來,，工藝精美,，一幅畫要套印四五次至十幾次，有的還要經過“描金”,、“掃銀”,、“敷粉”等工序。在色彩上,，有桃紅,、大紅、藍,、紫,、綠、淡墨,、檸檬黃等諸色,。在藝術風格上，桃花塢年畫構圖豐富,，色調艷麗,，裝飾性強，富有濃郁的生活氣息,。在人物塑造,、刀法及設色上，具有樸實,、稚拙,、簡練、豐富的民間美術特色,，故數百年來一直暢銷于海內外,，歐洲許多國家的博物館及藝術館都有收藏,。

雙喜進寶·清中·天津楊柳青

   天津楊柳青年畫始于明代崇禎年間,，風行于清代雍正、乾隆,、光緒年間,。年畫內容多取材于傳統(tǒng)戲曲、美女及胖娃娃等,。在藝術風格上,，楊柳青年畫構圖豐滿，線條工整,，色彩鮮艷,，在人物的頭部、臉部等重要部位,，多以金色暈染,，自成一格,。 

上關下財·清·山東濰縣

　 山東濰坊楊家埠年畫已有５００多年的歷史，盛于清代,，流行于黃河下游地區(qū),。其風格重用原色，想象豐富,，線條粗獷而對比有力,。 

雙鯉魚·清初·四川綿竹

   四川綿竹年畫以雕版藝術精湛、藝術情調高昂著稱,。其形式多樣,，有門畫、斗方,、畫條等種類,。造型質樸簡練，填色鮮艷悅目,。 

綿竹年畫橫排代表作《迎春圖》

    朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史悠久,，堪稱中國民間藝術寶庫中的一顆明珠。 北宋年間,，每逢過年過節(jié),，特別是過春節(jié)家家戶戶貼門神已成為一種風尚，以祈求人壽年豐,、吉祥如意,、招財進寶、鎮(zhèn)邪除妖,。后來北宋沒落,、滅亡，開卦幾經戰(zhàn)亂,，木版年畫便衰落下來,。到了明代，開封年畫雖然又獲復興,，但已逐漸轉移到朱仙鎮(zhèn),。明朝末年洪水泛濫，開封被淹沒,，百業(yè)俱廢,，朱仙鎮(zhèn)便成了木版年畫的中心。明,、清時期,，朱仙鎮(zhèn)就有３００多家木版年畫作坊，其作品暢銷各地,，于是開封地區(qū)的年畫被統(tǒng)稱為“朱仙鎮(zhèn)木版年畫”,，影響深遠,。 朱仙鎮(zhèn)在河南省開封市城南１０公里，雖然是個小鎮(zhèn),，在古代卻名列中國四大古鎮(zhèn)之一,。特別是北宋末年岳飛曾率軍在這里大破兀術的金兵，朱仙鎮(zhèn)更為國人所知,。為紀念岳家軍的功績,，在朱仙鎮(zhèn)建有一座規(guī)模不小的岳王座，而今朱仙鎮(zhèn)木版年畫社就設在這座古廟之中,。
 

    朱仙鎮(zhèn)木版年畫有五大特點：一是線條粗獷,，粗細相間；二是形象夸張,，頭大身�,。蝗�是構圖飽滿,，左右對稱,；四是色彩艷麗，對比強烈,；五是門神神碼多,，嚴肅端莊。朱仙鎮(zhèn)年畫可分為兩大類,，一類是神祗畫,，如灶君神、天地神等,，另一類是門神類,，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最多的就是門神，門神中以秦瓊,、尉遲敬德兩位武將為主,。  那些大大小小的門神畫中，兩位武將或衣著不同,，或形態(tài)各異：步下鞭,、馬上鞭、回頭馬鞭,、抱鞭、豎刀,、披袍等,，不下２０種樣式。除此之外,，還有各種文武門神,。文門神有五子,、九蓮燈、福祿壽等,；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢,。不同人的房門常貼不同內容的門神：已婚子女輩房門貼“天仙送子”、“連生貴子”,、“三娘教子”,；中年人房門貼“加官進祿”、“步步蓮生”,；老年人房門貼“松鶴延年”和“壽星”之類,；少年兒童居室房門貼“五子奪魁”、“劉海戲金蟾”等,。 
 

朱仙鎮(zhèn)木板年畫 對臉門神 馬上鞭

    朱仙鎮(zhèn)的木版年畫,，不但具有極高的藝術收藏價值，而且極具觀賞價值,，許多名人都曾收藏過朱仙鎮(zhèn)的木版年畫,，魯迅先生給予其很高的評價：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力,，和其他地方的不同,，不是細巧雕琢。這些木刻很樸實,，不涂脂粉,，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重,，有鄉(xiāng)土味,，具有北方木版年畫的獨有特色。”這是對朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術特色的很好概括�,，F在上海魯迅紀念館還珍藏著２６幅魯迅收藏的朱仙鎮(zhèn)年畫作品,。 

    陜西鳳翔南肖村村民邰增科家門前貼的膠印年畫。原來一直從事木板年畫制作的邰增科現已放棄這門手藝,。鳳翔木板年畫多年深受西北民眾喜愛,，但木板年畫近年受膠印年畫的沖擊，市場極不景氣,。如今鳳翔縣從事版畫制作的只剩邰立平,、王慧芳夫婦，且至今沒有傳人,，版畫工藝面臨失傳,。 

    武強年畫因其產地在河北武強而得名。它是在原始的耕作方式、佛教思想,、傳統(tǒng)觀念和古老的民族習慣影響下發(fā)展起來的民間鄉(xiāng)土藝術,。武強年畫起源于元代以前，明代初期形成規(guī)模,，到清康熙至嘉慶年間（公元１６６２年至１８２０年）,，進入鼎盛時期。直到清末民初,，在武強縣南關有字號可考的畫店仍有１４４家,，其周圍６８個村莊里共有１５８７個民間作坊從事畫業(yè)生產與銷售，從業(yè)者達數千人,，在外地開設的批發(fā)莊有１８０余處,，最高年銷量達１億對開張，行銷當時大半個中國,。武強年畫業(yè)在國家的大力支持下,，獲得了長足的發(fā)展，成立了武強年畫社,； １９８５年,，經河北省文物部門批準，這個久負盛名的“中國木版年畫之鄉(xiāng)”建立了我國第一家年畫專題博物館——武強年畫博物館,。１９９２年和１９９４年舉辦了兩屆“中國武強年畫藝術節(jié)”,。１９９３年１２月，文化部正式命名武強為全國的“民間木版年畫之鄉(xiāng)”,。 

牛郎織女·清·河北武強

    武強年畫色彩鮮艷,，構圖飽滿，線條粗獷,，形象夸張,。有門畫、窗畫,、燈畫,、斗方、貢箋,、中堂畫,、炕圍畫、頂棚畫,、囤畫,、對聯(lián)、條屏等,，甚至牛棚馬廄也有專門張貼的年畫,。

 　 天津東豐臺木版年畫藝術曾有過輝煌的歷史,，一度與津西楊柳青年畫一樣享有很高知名度,。但是,，由于缺乏重視，畫版,、成品等實物消失殆盡,，如今已經不易見到。天津豐臺鎮(zhèn)位于寧河,、寶坻,、豐潤、玉田交界處,，交通便利,，曾商賈云集，有“京東第一鎮(zhèn)”之譽,。為與北京豐臺相區(qū)別,，人稱東豐臺。東豐臺年畫歷史久遠,，成氣候時,，可上溯至清中期，曾有過“家家點染,、戶戶丹青”的紅火場面,。清末民初時，該鎮(zhèn)有１０多個有名的畫鋪,，１３個有規(guī)模的染紙作坊,，是冀東年畫最大的集散地之一。東豐臺年畫雖傳承楊柳青年畫的特點,，但亦受東北,、冀東民俗的影響，自成一格,。比較起來,，在顏色的使用上更為鮮艷，畫面更為粗獷和夸張,。另外,，版式亦較獨特，有的對吉祥字大膽使用,，不惜占據畫面主體,；有的為窗格式畫面，將１０余塊畫版拼接套印,，渾然一體,；還有的再現戲劇情節(jié),，可將畫面裱制成１６幅條屏等。２００４年新春之際,，天津民間文史工作者在天津市寧河豐臺鎮(zhèn)一個當年老作坊的后人家中偶然發(fā)現一批近百年前的東豐臺木版年畫,。這些具有較強視覺沖擊力的老年畫畫面內容寬泛，有天官賜福,、門神,、九鳳朝陽、美人圖,、送財童子等,。

    佛山年畫以門畫為主，線條剛勁,，粗放,，用色多為大紅、橘紅,、黃,、綠、富于南方風情,。