鄒毅開始廢寢忘食地收集各類材料。首先是尋求理論依據(jù),，他先后從80余種工具書中尋找論點(diǎn)論據(jù),；其次是從活字本當(dāng)中尋覓證據(jù)。此外,，他還詳細(xì)觀察千辛萬苦搜集到的各種活版實(shí)物,，包括泥活字、銅活字和木活字等字模,，反復(fù)琢磨古代工匠排印活字版的技術(shù)手段,。利用節(jié)假日，鄒毅還多次去國家圖書館等各大圖書館查閱資料,，并專門去揚(yáng)州廣陵古籍刻印社,、南京金陵刻經(jīng)處、溫州東源木活字村等印刷工廠,、作坊,，實(shí)地考察活版印刷與雕版印刷實(shí)際操作情況,。他還到全國各地古玩市場淘寶,，購買了不少古代活字本及活版排版框、揀字盤等一批活版印刷的實(shí)物和工具,。


　　通過對豐富的文獻(xiàn)理論與大量的活字本及活版實(shí)物的具體研究,，鄒毅終于克服了傳統(tǒng)活字鑒定的一些缺憾，找到了各種活字實(shí)物依據(jù),，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出了一套全新的鑒定活字方法,。


　　經(jīng)過6年的研究,，鄒毅相繼發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了活版“同一性”、“界欄槽”,、“活印痕”,、“木紋邊框”、“金屬欄線”,、“橫排不齊”,、“活印線”等七大類鑒定活字新方法。利用這些新方法,，他從傳世古籍中甄別出數(shù)量浩大的活字本,，用事實(shí)推翻了學(xué)術(shù)界關(guān)于活字印刷史的一些結(jié)論。


　　有學(xué)者認(rèn)為,，鄒毅發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的這些鑒定方法,，較為實(shí)用，易于掌握,，“活印痕”就是其中之一,。


　　所謂活印痕，是指古代活字本當(dāng)中留下的各種印刷痕跡,。鄒毅經(jīng)過多年觀察,，從古代印本的墨跡上探索活字的蛛絲馬跡。他從活字模和活字版兩方面著手,，對這些形形色色的墨跡進(jìn)行仔細(xì)分析,，分門別類，列舉其形狀和性質(zhì),，并一一命名,。例如，從活字模所產(chǎn)生的印跡方面,，總結(jié)出“偏心印痕”和“邊緣印痕”等,；從活字版所產(chǎn)生的痕跡方面，總結(jié)出“夾條印痕”,、“頂木印痕”,、“外圍印痕”等。這些眾多的細(xì)微痕跡,，便是古代工匠排印活字版時所遺留的活版信息,。


　　新方法驗證畢昇活字實(shí)踐


　　鄒毅的學(xué)術(shù)研究中，最早的重大發(fā)現(xiàn)是活字本中的“同一性”,。他在其收藏的古書《地藏菩薩本愿經(jīng)》中發(fā)現(xiàn),，此書一批書頁的邊框和版心墨跡，都出現(xiàn)了相同的殘損現(xiàn)象。而在另一批書頁中,，則有另外一種相同的墨跡,。由此他斷定，此書系由兩副活版交替排印,。不久,，他在自己的其他藏品中，也發(fā)現(xiàn)正文雖不同而邊框殘損狀況相同的書頁,。經(jīng)過反復(fù)比對,，他肯定這幾部書都是兩套活版交替所印。鄒毅便將活版的這種現(xiàn)象稱為“活版同一性”,，簡稱為“同一性”,。


　　再后來，他進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),，不僅晚清民國的活字本有同一性,，連清初康熙年間的活字本《臨川吳文正公集》和明代活字本《小字錄》也存在著同一性。進(jìn)而又發(fā)現(xiàn),，古代工匠不僅采用兩副活版交替排印,，甚至采用三副、五副乃至更多副活版進(jìn)行交替排印,，以進(jìn)一步提高效率,。


　　鄒毅對各種活字本的同一性現(xiàn)象進(jìn)行類比研究后，發(fā)現(xiàn)同一性不僅是鑒別活字本的一種新方法,，更能證驗中國北宋時期畢昇活字印刷的成功實(shí)踐,。


　　北宋學(xué)者沈括在《夢溪筆談》中曾這樣記載畢昇的印刷細(xì)節(jié)：“常作二鐵板，一板印刷,，一已自布字,，此印者才畢，則第二板已具,。更互用之,，瞬息可就。”這段話說明,，畢昇用兩套活版來交叉刷印,，加快了活版印刷的進(jìn)度。而沈括所描述的兩塊鐵板,，指兩副鐵質(zhì)活版,，工匠們有的排版，有的印刷,，分工有序,，進(jìn)行流水作業(yè),。雖然各朝各代使用的活版材料發(fā)生著變化,，作坊使用活版的數(shù)量各不一致,，但交替排版印刷的原理和方法卻是一脈相承。


　　鄒毅認(rèn)為,，活版同一性的發(fā)現(xiàn),，充分說明北宋時期沈括所記載的使用兩套活版交替排印的方法是準(zhǔn)確無誤，并證實(shí)了中國千年活版印刷術(shù)的輝煌歷史,。同時也用實(shí)證捍衛(wèi)了中國的活字發(fā)明權(quán),。


　　期待更多專家學(xué)者論證


　　早在2005年，鄒毅的學(xué)術(shù)研究便得到了中國印刷博物館原副館長,、北京印刷學(xué)院教授魏志剛先生的大力支持和鼓勵,，并與中國印刷技術(shù)協(xié)會印刷史研究委員會建立了聯(lián)系。2006年,，鄒毅應(yīng)邀赴京參加“中國印刷史學(xué)術(shù)研討會”,，初步提出了自己的新見解。2009年8月,，在北京印刷學(xué)院舉行的學(xué)術(shù)研討會上,，作為業(yè)余研究者，鄒毅享受了特別待遇——破例得到邀請,，作了一個小時的學(xué)術(shù)報告,。報告中，鄒毅用大量的圖片和實(shí)物,，演示自己總結(jié)的一整套活字鑒定新方法,，從清代、明代到宋代,，有論有據(jù),，一步步揭示出中國古代活字印刷的奧秘。新奇的觀點(diǎn),，驚人的論斷,，縝密的論證，不僅博得與會專家學(xué)者的熱烈掌聲,，更令學(xué)術(shù)界受到震動,。


　　在2010年8月的“第七屆中國印刷史學(xué)術(shù)研討會”上，鄒毅兩次應(yīng)邀作了學(xué)術(shù)報告,。與會的60余位專家學(xué)者,，人手一冊《證驗千年活版印刷術(shù)》。鄒毅在書中提出,，由于傳統(tǒng)活字鑒定方法的某些缺陷,，致使一些早期活字印本被誤判為雕版印本。鄒毅在書中初步論證：國家圖書館所藏宋版《文苑英華》和《東萊先生音注唐鑒》，可以判定為宋代活字本,。他還進(jìn)一步提出自己的推測——目前國內(nèi)各大圖書館博物館所藏宋元珍籍,，有相當(dāng)一部分亦可能是活字版。有學(xué)者認(rèn)為,，如果鄒毅的這一推斷最終被證實(shí),，不僅將徹底改寫中國古代活版印刷史，而且有望結(jié)束學(xué)術(shù)界一直以來對印刷發(fā)明人的各種爭論,。


　　目前，鄒毅仍在研究中國活字印刷術(shù)的歷史演變,，前不久還去福建寧化縣,，實(shí)地考察傳統(tǒng)木活字排印家譜。鄒毅說,，他最大的心愿是希望有關(guān)部門盡快組織專家學(xué)者論證其研究成果,，重現(xiàn)華夏活版印刷術(shù)往昔的輝煌，進(jìn)而全面評估中國古代印刷術(shù)對世界文明所產(chǎn)生的深刻影響,。




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