【CPP114】訊：根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義,，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體,、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐,、表演,、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具,、實(shí)物,、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境,、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力,。

　　在我國(guó)從2006年起,，每年6月的第二個(gè)星期六被定為中國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”,，充分體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見,，有助于提高人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí),，增強(qiáng)全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。

　　在印刷史上有“活化石”之稱的雕版印刷作為最早在中國(guó)出現(xiàn)的印刷形式,，大約2000年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了�,，F(xiàn)存最早的雕版印刷品是868年的《金剛經(jīng)》（存于大英博物館）。揚(yáng)州是中國(guó)雕版印刷術(shù)的發(fā)源地,，是中國(guó)國(guó)內(nèi)唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),。

　　2006年5月20日，雕版印刷技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。2007年6月5日,，經(jīng)國(guó)家文化部確定，江蘇省揚(yáng)州市的陳義時(shí)為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單,。2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議在阿聯(lián)酋首都阿布扎比作出決議,，由揚(yáng)州廣陵古籍刻印社,、南京金陵刻經(jīng)處、四川德格印經(jīng)院代表中國(guó)申報(bào)的雕版印刷技藝正式入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,。

　　至此,，我國(guó)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量已達(dá)到26項(xiàng)：昆曲、中國(guó)古琴藝術(shù),、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù),、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)）、中國(guó)蠶桑絲織技藝,、福建南音,、南京云錦、安徽宣紙,、貴州侗族大歌,、廣東粵劇、《格薩爾》史詩(shī),、浙江龍泉青瓷,、青海熱貢藝術(shù)、藏戲,、新疆《瑪納斯》,、蒙古族呼麥、甘肅花兒,、西安鼓樂(lè),、朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞,、書法、篆刻,、剪紙,、雕版印刷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝,、端午節(jié),、媽祖信俗。

　　雕版印刷作為一種具有突出價(jià)值且民族特征鮮明,、傳統(tǒng)技藝高度集中的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，凝聚著中國(guó)造紙術(shù)、制墨術(shù),、雕刻術(shù),、摹拓術(shù)等幾種優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，最終形成了這種獨(dú)特文化工藝,；為后來(lái)的活字印刷術(shù)開了技術(shù)上的先河,，是世界現(xiàn)代印刷術(shù)的最古老的技術(shù)源頭，對(duì)人類文明發(fā)展有著突出貢獻(xiàn),；為文化傳播和文明交流提供了最便捷的條件,。

　　正是這些文化遺產(chǎn)以獨(dú)特的方式潛移默化地影響著我國(guó)各族人民的思想觀念，以強(qiáng)大的民族凝聚力和激揚(yáng)向上的活力維系著中華民族五千年文明歷史綿延不斷,。這是中國(guó)文化的靈魂所在,，是民族精神的根源，是我國(guó)在世界上引以為榮的寶貴財(cái)富,。作為中華民族的子孫,，我們更應(yīng)當(dāng)視其為無(wú)上至寶，保護(hù)它,、發(fā)揚(yáng)它,，當(dāng)我們的子孫后代問(wèn)及這些文化時(shí)不感到無(wú)奈和遺憾！



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