【CPP114】訊：6日是我國傳統(tǒng)的七夕節(jié)，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會副主任烏丙安在接受記者電話采訪時(shí)認(rèn)為,，我們不應(yīng)把我國最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日貼上“中國情人節(jié)”等有異國色彩的標(biāo)簽,，還七夕節(jié)最本真的元素才能更好地安放那份傳承了2000多年的愛情,。
　　
　　當(dāng)下,，不管是商家出于“七夕經(jīng)濟(jì)”考慮，還是年輕人為了追求時(shí)尚,，七夕節(jié)已經(jīng)被冠以一個(gè)更為“國際化”的名字－－“中國情人節(jié)”,，而鮮花、巧克力,、鉆戒,、大餐似乎也成了七夕的符號,。對此,，烏丙安不予認(rèn)同,。
　　
　　烏丙安說，七夕節(jié)就是七夕節(jié),，有特定的內(nèi)涵和傳統(tǒng)，沒必要將其更名去和其他節(jié)日作類比,。2006年,，七夕節(jié)被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這更說明全社會都應(yīng)該把這個(gè)節(jié)日作為我國特有的文化遺產(chǎn)加以保護(hù),。而且，從傳統(tǒng)故事來說,，七夕紀(jì)念的是夫妻間忠貞不渝的情感,，而非一般意義上的“情人”。
　　
　　烏丙安認(rèn)為七夕節(jié)傳達(dá)出的三方面愛情婚姻觀應(yīng)該是作為節(jié)日主旨被挖掘并提倡的,。
　　
　　首先是戀愛自由,。牛郎織女相愛結(jié)婚,，是自由結(jié)合，是對當(dāng)時(shí)封建社會包辦婚姻的抵抗,，千年前自由戀愛觀仍是當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的,，這對當(dāng)下一些替兒女婚姻大事做主的父母也是種提醒。
　　
　　其次是以感情為基石的婚姻,。仙女“下”嫁放牛郎,，典型的“門不當(dāng),，戶不對”,，但織女一定是看上了牛郎的品質(zhì)，愛上了這個(gè)凡人,，所以這份以感情為基礎(chǔ)的婚姻才能“隔銀河而不散”,。而現(xiàn)在一些年輕人擇偶時(shí)卻以房,、車、金錢至上,，向大款,、“富二代”看齊，文明的進(jìn)步?jīng)]有理由削弱感情在婚姻家庭中的地位,。
　　
　　再次是婚姻的忠誠。牛郎織女每年相聚一次,，但那份“兩情若是久長時(shí),，又豈在朝朝暮暮”的不離不棄確實(shí)值得婚姻危機(jī)頻發(fā)的現(xiàn)代人深思,。
　　
　　“當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展,，七夕節(jié)傳統(tǒng)元素的表達(dá)方式理應(yīng)不斷延伸,。既然節(jié)日的商業(yè)化運(yùn)作已經(jīng)不可避免，那么就可以在社會和商家針對七夕的宣傳或促銷活動(dòng)中,，把節(jié)日的真諦加以正確引導(dǎo)，讓人們了解這個(gè)節(jié)日,，樹立良好的愛情婚姻觀念,。”烏丙安說,。
　　
　　此外，很多人認(rèn)為七夕節(jié)缺乏特定的“符號”,。烏丙安說,，比起端午節(jié)的龍舟、粽子,，春節(jié)的春聯(lián)、中國結(jié),，由一個(gè)傳說演變而來的七夕節(jié)好像的確沒有特定的符號,，但他建議可以把一些特定的活動(dòng)演繹成“符號”。
　　
　　他說,，“鵲橋”是七夕節(jié)中最有意義被物化的元素,，如果每逢七夕，各地能夠集中搭建一些新式“鵲橋”,，或邀請模范夫妻走上“鵲橋”，講述自己的愛情故事,，或讓情侶通過“鵲橋”甜蜜告白,，類似方式可以讓人們在體會傳統(tǒng)的同時(shí)也加深對愛情的理解。
　　
　　再比如,，在城市務(wù)工的農(nóng)民工，長時(shí)間不能和家人團(tuán)聚,，過著現(xiàn)代版牛郎織女的生活,。如果在七夕節(jié)這一天，能夠組織一些農(nóng)民工和家人團(tuán)聚,，這份感動(dòng)一定會比鮮花、巧克力來得更加真切,。

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