“禮”——禁止過度包裝,，愛護環(huán)境

　　“禮”的主要作用是規(guī)范人際關(guān)系、維護社會秩序,�,？鬃诱f“內(nèi)仁外禮”，“禮”與“仁”互為表里,，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德,。“禮之用，和為貴,。”“和”是禮的最高境界,，其價值取向為“和諧”。

　　“禮”,，延伸到現(xiàn)代包裝中,，就是愛護環(huán)境，不過度包裝,，開發(fā)環(huán)保,、綠色包裝。創(chuàng)造和諧的自然環(huán)境和社會環(huán)境,。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,，包裝廢棄物特別是塑料包裝廢棄物對環(huán)境的影響和破壞日益嚴重。其對土壤,、水質(zhì),、農(nóng)作物、動物和人體均有不同程度的危害,。應(yīng)大力提倡使用綠色商品和綠色包裝,，綠色包裝是對生態(tài)環(huán)境和人體無害，能循環(huán)復用和再生利用的包裝,，滿足3R要求和1D原則,。目前綠色包裝的種類很多：重復再用、再生利用的包裝,，如：采用玻璃瓶和PKT瓶重復包裝產(chǎn)品;可食性包裝材料,，可食用保鮮膜等。竹包裝,，竹具有無毒,，無污染,，易回收，可降解,，且竹子的生長期短等優(yōu)點,。可降解材料,，具有廢棄后自行降解,，不污染環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)。紙包裝制品,，有紙包裝薄膜,，一次性紙制品容器食性紙制品等。

　　“智”——開發(fā)新產(chǎn)品

　　“智”在傳統(tǒng)美德中主要指明辨善惡,、是非,、榮辱,，并能身體力行�,，F(xiàn)代包裝中，“智”方面的體現(xiàn),，是不斷探尋新的包裝材料,，技術(shù)、方法,、及法規(guī)滿足時代,，社會發(fā)展的需要。

　　對于來自環(huán)境的壓力和高性能的包裝要求的提出,，應(yīng)盡快開發(fā)出能夠在最短時間自行降解的包裝產(chǎn)品,，和加快功能性包裝產(chǎn)品的開發(fā)，如：高阻隔性包裝材料,、防偽性包裝材料,、高性能散熱包裝材料、高性能硬包裝材料等,。隨著技術(shù)的進步,，開發(fā)出先進的包裝技術(shù)和包裝機械，及相應(yīng)的包裝方法,，同時為了規(guī)范包裝行業(yè),，應(yīng)出臺相應(yīng)的包裝法規(guī)。如目前國內(nèi)過度包裝較普遍,，為了保護環(huán)境,，節(jié)約資源，呼吁有關(guān)防止過度包裝的法規(guī),，以規(guī)范商家的重形式,，不重內(nèi)容的行為,。

　　“信”——外包裝與內(nèi)容物相符合

　　“信”是做人的根本，也是社會正常運行的道德基礎(chǔ),�,？鬃诱f：“人而無信，不知其可也,。”誠信被稱為“進德修業(yè)之本”,、“立人之道”和“立政之本”。講誠信是中華民族共認的價值標準和基本美德,。

　　在包裝中,，對“信”的詮釋應(yīng)該是外包裝與內(nèi)容物相符合，不能“金玉其外,，敗絮其中”,，也不能用過度包裝來欺詐，誤導消費者,，以包裝上標注的重量與實際的重量不相符(一般是短斤少兩),，或包裝上宣傳的產(chǎn)品功能與實際功能不相符(一般是夸大產(chǎn)品功能)，或采用不符合衛(wèi)生標準的包裝材料來包裝食品,，藥品,，或用達不到食品保質(zhì)期的包裝，導致食物在保質(zhì)期內(nèi)就變質(zhì),，消費者則因食用后中毒,。包裝的產(chǎn)品保質(zhì)期與實際情況相符合，這樣就不可能有“早產(chǎn)奶”了,。

　　“仁義禮智信”這五個道德規(guī)范,，并不是獨立的;是相互聯(lián)系與滲透的，是統(tǒng)一的道德精神體系,。其延伸到現(xiàn)代包裝中,，將傳統(tǒng)的道德美德與現(xiàn)代包裝相結(jié)合，對于促進包裝行業(yè)的發(fā)展,，營造一個和諧的社會具有深遠的意義與影響,。

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