昔在深閨今又瀕危 寧化木活字印刷等待搶救
2012-05-07 08:55 來源：人民日報 責(zé)編：陳培
- 摘要：
- 元代大德年間,，著名農(nóng)學(xué)家王楨發(fā)明了用木活字印術(shù)。木活字印刷較之泥活字和銅,、錫,、鉛等金屬活字,，在制作上是較為簡便、容易的一種活字印刷,。
【CPP114】訊：
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刻字藝匠在工作
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元代大德年間,，著名農(nóng)學(xué)家王楨發(fā)明了用木活字印術(shù),。木活字印刷較之泥活字和銅、錫,、鉛等金屬活字,，在制作上是較為簡便、容易的一種活字印刷,。
木活字印刷的主要方法是在木板上刻好陽文反字之后,，鋸成單字，用刀修齊,，統(tǒng)一大小高低,，然后排字，行間隔以竹片,，排滿一版框,，用小竹片墊平并塞緊后涂墨鋪紙刷印。
活字印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一,。在福建偏遠的西北山區(qū)寧化縣至今仍遺存著這一古老印刷術(shù)木活字印刷,。
“印刷分為油印和水印兩種，鉛印屬于油印,，只滲到紙的表層,，過幾年墨跡就會淡化、消散,。木活字屬于水印,，可以滲到紙背，紙在字就在,。目前,，寧化還存留有清雍正年間刻印的族譜。”寧化縣文化館副館長戴先良說,。
木活字印刷在寧化得以遺存并非偶然,。“寧化是客家祖地�,？图胰俗⒅鼐醋婺伦�,，十分重視族譜的修訂，目前寧化收集到完整系統(tǒng)的族譜就有70多姓。”戴先良說,，從明初寧化開始使用木活字印刷族譜,，到清初時已十分盛行,。
木活字印刷在寧化盛行還得益于當?shù)爻霎a(chǎn)的紙張“玉扣紙”,。“玉扣紙出產(chǎn)于‘九竹一田’的治平鄉(xiāng)，其制作需經(jīng)28道工序,，紙質(zhì)細嫩柔軟,，色澤潔白如玉，歷來為國家檔案,、史集,、佛經(jīng)、族譜等印刷首選,。”戴先良說,。
戴先良告訴記者，寧化目前保存有將近40萬枚的木活字,，活字取材多用梨木,、荷木，主要用于印刷族譜,，偶爾印一些蒙書,、佛經(jīng)道藏等�,？逃∷嚾嗣耖g稱為“譜師”,，他們各自以“堂”為單位，一般四五人一堂,，有堂號,，現(xiàn)存留有“印心堂”“衍冀堂”“文林堂”“文齊堂”等。
2010年中國木活字印刷術(shù)被列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。目前所發(fā)現(xiàn)的木活字印刷術(shù)僅存于福建寧化和浙江瑞安的東源村,。但這一印刷史上的活化石卻面臨滅失的危險。
隨著科技的發(fā)展,，木活字印刷成本高,、效率低的劣勢非常明顯。“木活字印刷是純手工的,，費時,、費力、費錢,，同樣的族譜,，木活字印刷的成本差不多是鉛印成本的四五倍。”譜師邱恒勇說，已經(jīng)有不少人修族譜選擇鉛印了,。
另一方面,，年輕人家族意識比較淡薄，修譜的事主要是四五十歲的人在做,。“像這樣發(fā)展下去,，修族譜的市場越來越小。”邱恒勇說,。
“有一句俗話叫‘30年一修譜’,，現(xiàn)在是修譜的低谷期。”邱恒勇還告訴記者,，他已經(jīng)兩年沒有族譜印了,。以前還印一些古籍，現(xiàn)在也基本沒有了,。
據(jù)戴先良介紹,，不少譜師在這種情況下紛紛改行，譬如,，知名譜師鄒建寧改行修鎖,、刻章。不改行的譜師也生存艱難,。年輕人學(xué)木活字印刷的更是少之又少,。“很容易失傳，已經(jīng)很危險了,。”
“我們也試圖走市場的路,，譬如招攬古籍翻印，做創(chuàng)意文化產(chǎn)品,、工藝美術(shù)品等,，但效果都不太理想。”戴先良說,，這需要上級文化部門從文化保護的角度多加扶持,。
“我家修譜是祖?zhèn)骱脦状聛淼模还芏嗬щy,，我都會堅持繼續(xù)做,。”邱恒勇說，“木活字印刷術(shù)既是一門手藝,，更是一種傳統(tǒng)文化,，我們有責(zé)任將它傳承下去。”
刻字藝匠在工作
木活字印刷的主要方法是在木板上刻好陽文反字之后,，鋸成單字，用刀修齊,，統(tǒng)一大小高低,，然后排字，行間隔以竹片,，排滿一版框,，用小竹片墊平并塞緊后涂墨鋪紙刷印。
活字印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一,。在福建偏遠的西北山區(qū)寧化縣至今仍遺存著這一古老印刷術(shù)木活字印刷,。
“印刷分為油印和水印兩種，鉛印屬于油印,，只滲到紙的表層,，過幾年墨跡就會淡化、消散,。木活字屬于水印,，可以滲到紙背，紙在字就在,。目前,，寧化還存留有清雍正年間刻印的族譜。”寧化縣文化館副館長戴先良說,。
木活字印刷在寧化得以遺存并非偶然,。“寧化是客家祖地�,？图胰俗⒅鼐醋婺伦�,，十分重視族譜的修訂，目前寧化收集到完整系統(tǒng)的族譜就有70多姓。”戴先良說,，從明初寧化開始使用木活字印刷族譜,，到清初時已十分盛行,。
木活字印刷在寧化盛行還得益于當?shù)爻霎a(chǎn)的紙張“玉扣紙”,。“玉扣紙出產(chǎn)于‘九竹一田’的治平鄉(xiāng)，其制作需經(jīng)28道工序,，紙質(zhì)細嫩柔軟,，色澤潔白如玉，歷來為國家檔案,、史集,、佛經(jīng)、族譜等印刷首選,。”戴先良說,。
戴先良告訴記者，寧化目前保存有將近40萬枚的木活字,，活字取材多用梨木,、荷木，主要用于印刷族譜,，偶爾印一些蒙書,、佛經(jīng)道藏等�,？逃∷嚾嗣耖g稱為“譜師”,，他們各自以“堂”為單位，一般四五人一堂,，有堂號,，現(xiàn)存留有“印心堂”“衍冀堂”“文林堂”“文齊堂”等。
2010年中國木活字印刷術(shù)被列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。目前所發(fā)現(xiàn)的木活字印刷術(shù)僅存于福建寧化和浙江瑞安的東源村,。但這一印刷史上的活化石卻面臨滅失的危險。
隨著科技的發(fā)展,，木活字印刷成本高,、效率低的劣勢非常明顯。“木活字印刷是純手工的,，費時,、費力、費錢,，同樣的族譜,，木活字印刷的成本差不多是鉛印成本的四五倍。”譜師邱恒勇說，已經(jīng)有不少人修族譜選擇鉛印了,。
另一方面,，年輕人家族意識比較淡薄，修譜的事主要是四五十歲的人在做,。“像這樣發(fā)展下去,，修族譜的市場越來越小。”邱恒勇說,。
“有一句俗話叫‘30年一修譜’,，現(xiàn)在是修譜的低谷期。”邱恒勇還告訴記者,，他已經(jīng)兩年沒有族譜印了,。以前還印一些古籍，現(xiàn)在也基本沒有了,。
據(jù)戴先良介紹,，不少譜師在這種情況下紛紛改行，譬如,，知名譜師鄒建寧改行修鎖,、刻章。不改行的譜師也生存艱難,。年輕人學(xué)木活字印刷的更是少之又少,。“很容易失傳，已經(jīng)很危險了,。”
“我們也試圖走市場的路,，譬如招攬古籍翻印，做創(chuàng)意文化產(chǎn)品,、工藝美術(shù)品等,，但效果都不太理想。”戴先良說,，這需要上級文化部門從文化保護的角度多加扶持,。
“我家修譜是祖?zhèn)骱脦状聛淼模还芏嗬щy,，我都會堅持繼續(xù)做,。”邱恒勇說，“木活字印刷術(shù)既是一門手藝,，更是一種傳統(tǒng)文化,，我們有責(zé)任將它傳承下去。”
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