每個民族都有區(qū)別于其他民族的審美觀念、審美情趣和審美習(xí)俗,，而這些“本土”特色往往正是設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之基,，設(shè)計(jì)師如果置民族文化、地域特征于不顧,，一心迎合大眾口味,，追求所謂的“流行色”，盲目地模仿跟風(fēng)，就難以找準(zhǔn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn),，難以在競爭激烈的設(shè)計(jì)市場中立足,。當(dāng)前，在我國致力于建設(shè)包裝強(qiáng)國的道路上,，民族文化在包裝設(shè)計(jì)中的邊緣化已經(jīng)成為制約包裝發(fā)展的一個重要瓶頸,。一方面，包裝漠視地域文化,、淡化商品個性的現(xiàn)象比較普遍,。另一方面，中國包裝在舍棄本土特色,、崇尚西洋化的道路上越走越遠(yuǎn),。君不見，很多國產(chǎn)且專供內(nèi)銷的咖啡包裝裝潢也一味追求西洋化,，滿眼盡是洋符號,，而我們熟悉的漢字反而只能蜷縮在不起眼的角落里，似乎只有洋符號才能展示這種“舶來品”的身份,，既影響了自有品牌形象的塑造,，更給消費(fèi)者帶來了不便。近年來,，此類本土包裝無厘頭洋化的現(xiàn)象愈演愈盛,，其初衷也許是為了更好地與國際“接軌”，殊不知這樣的做法反而讓我們在國際包裝中的地位越來越脆弱,。“全球化”的審美欲念反倒成為包裝“全球化”最大的障礙,！
　　
　　詮釋一件設(shè)計(jì)作品，除了考察其功能外,，更重要的是對其文化的思辨及意蘊(yùn)的解讀,。很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)之所以能成為經(jīng)典，往往是恰到好處地利用了傳統(tǒng)文化的精髓,，真正將民族文化的內(nèi)涵融入其中,，既體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代性，又能折射出各地區(qū),、各民族不同的歷史,、文化特征和審美取向。事實(shí)上,，只有吸取各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化表現(xiàn)形式,，從材料、結(jié)構(gòu),、形態(tài),、圖案,、文字等各個方面挖掘本土特色的表達(dá)元素，并賦予時(shí)代內(nèi)涵,，才能設(shè)計(jì)出讓世界矚目的包裝產(chǎn)品,。黃永玉的“酒鬼酒”包裝，就是采用了湘西農(nóng)家麻裝收藏的文化元素而成為酒包裝的經(jīng)典,；安化黑茶的竹篾礱式包裝和蒙,、疆、青,、藏等地酥油包裝，也都是采用了最富當(dāng)?shù)靥厣�的包裝材料以及原生態(tài)的包裝形式而成為近乎家喻戶曉的經(jīng)典包裝,。此外,，“汾酒”包裝盒上的杏花村，“宋河糧液”包裝盒上的清明上河圖等,，均是文化渲染的點(diǎn)睛之筆。在今天這樣一個技術(shù)至上的物質(zhì)化時(shí)代,，把握包裝設(shè)計(jì)的文化性,，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化特別是地域文化之精髓同現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行合理滲融，創(chuàng)造既符合當(dāng)今人們審美情趣,，又具有鮮明的民族和地域特色，集實(shí)用性,、情趣性,、文化性于一體的包裝作品顯得特別重要。唯有如此,，我們的包裝設(shè)計(jì)才不致于在國際文化交流的大潮中被簡單地同化，繼而讓包裝的魅力消弭于千篇一律的技術(shù)復(fù)制之中,。也只有實(shí)現(xiàn)了民族化,、本土化，包裝的國際化才因?yàn)橛辛素S富多彩的內(nèi)涵而成為可能,。
　　
　　每一個國家都因?yàn)樽约号c眾不同的地理環(huán)境、氣候條件,、風(fēng)俗習(xí)慣,、傳統(tǒng)文化等而形成了自己的民族風(fēng)格,，而任何一個民族的文化,，都是世界文化的重要組成部分。民族文化的滲融,，對于日益世俗化,、淺薄化的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)來說無異于一針抗衰“強(qiáng)心劑”，是推進(jìn)包裝真正實(shí)現(xiàn)“全球化”的重要法寶,。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)民族化,、本土化絕不意味著盲目排斥一切西方設(shè)計(jì),，事實(shí)上,，借鑒和汲取西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，緊扣產(chǎn)品特性,，借助科技手段,，以新穎的表現(xiàn)形式來演繹傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過對民族文化元素的再創(chuàng)造,，建構(gòu)嶄新的包裝形象，讓消費(fèi)者在唯美的視覺盛宴和唯親的人性氛圍中享受唯真的民族風(fēng)情,，這將是商品包裝的至高境界,。另外，包裝設(shè)計(jì)對于民族文化的運(yùn)用也并不局限于本民族的文化,，尤其是對于出口商品的包裝設(shè)計(jì)而言，不僅要重視中華民族的特色文化,，以其相對的新奇性贏得國外消費(fèi)者的青睞,，同時(shí)也要善于了解域外民族的文化，特別是要熟悉域外民族文化中的民俗與禁忌（比如法國人忌諱孔雀,、仙鶴就與中國的崇拜截然相反）。著名的“埃索石油”為了讓自己的品牌形象實(shí)現(xiàn)“放之四海而皆準(zhǔn)”的效應(yīng),，不惜耗費(fèi)數(shù)億美金的巨資,，組織了數(shù)十位專家并派出數(shù)千人次幾乎在全球范圍內(nèi)對很多民族的語言習(xí)慣,、文字,、風(fēng)俗、禁忌進(jìn)行調(diào)查,，同時(shí)對埃索的品牌,、形象識別情況進(jìn)行全面摸底,，歷時(shí)數(shù)年時(shí)間才最終確定其包裝設(shè)計(jì)上的品牌命名和形象識別并大獲成功�,？梢姡�知己知��,，百戰(zhàn)不殆,，這一傳統(tǒng)兵法同樣適用于新時(shí)代的包裝之戰(zhàn),。