每個(gè)民族都有區(qū)別于其他民族的審美觀念,、審美情趣和審美習(xí)俗,，而這些“本土”特色往往正是設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之基，設(shè)計(jì)師如果置民族文化,、地域特征于不顧,，一心迎合大眾口味，追求所謂的“流行色”,，盲目地模仿跟風(fēng),，就難以找準(zhǔn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，難以在競爭激烈的設(shè)計(jì)市場中立足,。當(dāng)前,，在我國致力于建設(shè)包裝強(qiáng)國的道路上,，民族文化在包裝設(shè)計(jì)中的邊緣化已經(jīng)成為制約包裝發(fā)展的一個(gè)重要瓶頸。一方面,，包裝漠視地域文化,、淡化商品個(gè)性的現(xiàn)象比較普遍。另一方面,，中國包裝在舍棄本土特色,、崇尚西洋化的道路上越走越遠(yuǎn)。君不見,，很多國產(chǎn)且專供內(nèi)銷的咖啡包裝裝潢也一味追求西洋化,，滿眼盡是洋符號，而我們熟悉的漢字反而只能蜷縮在不起眼的角落里,，似乎只有洋符號才能展示這種“舶來品”的身份,，既影響了自有品牌形象的塑造，更給消費(fèi)者帶來了不便,。近年來,，此類本土包裝無厘頭洋化的現(xiàn)象愈演愈盛，其初衷也許是為了更好地與國際“接軌”,，殊不知這樣的做法反而讓我們在國際包裝中的地位越來越脆弱,。“全球化”的審美欲念反倒成為包裝“全球化”最大的障礙！
　　
　　詮釋一件設(shè)計(jì)作品,，除了考察其功能外,，更重要的是對其文化的思辨及意蘊(yùn)的解讀。很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)之所以能成為經(jīng)典,，往往是恰到好處地利用了傳統(tǒng)文化的精髓,，真正將民族文化的內(nèi)涵融入其中，既體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代性,，又能折射出各地區(qū),、各民族不同的歷史、文化特征和審美取向,。事實(shí)上,，只有吸取各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化表現(xiàn)形式，從材料,、結(jié)構(gòu),、形態(tài)、圖案,、文字等各個(gè)方面挖掘本土特色的表達(dá)元素,，并賦予時(shí)代內(nèi)涵，才能設(shè)計(jì)出讓世界矚目的包裝產(chǎn)品,。黃永玉的“酒鬼酒”包裝,，就是采用了湘西農(nóng)家麻裝收藏的文化元素而成為酒包裝的經(jīng)典,；安化黑茶的竹篾礱式包裝和蒙、疆,、青,、藏等地酥油包裝，也都是采用了最富當(dāng)?shù)靥厣�的包裝材料以及原生態(tài)的包裝形式而成為近乎家喻戶曉的經(jīng)典包裝,。此外,，“汾酒”包裝盒上的杏花村，“宋河糧液”包裝盒上的清明上河圖等,，均是文化渲染的點(diǎn)睛之筆,。在今天這樣一個(gè)技術(shù)至上的物質(zhì)化時(shí)代，把握包裝設(shè)計(jì)的文化性,，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化特別是地域文化之精髓同現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行合理滲融，創(chuàng)造既符合當(dāng)今人們審美情趣,，又具有鮮明的民族和地域特色,，集實(shí)用性、情趣性,、文化性于一體的包裝作品顯得特別重要,。唯有如此，我們的包裝設(shè)計(jì)才不致于在國際文化交流的大潮中被簡單地同化,，繼而讓包裝的魅力消弭于千篇一律的技術(shù)復(fù)制之中,。也只有實(shí)現(xiàn)了民族化、本土化,，包裝的國際化才因?yàn)橛辛素S富多彩的內(nèi)涵而成為可能,。
　　
　　每一個(gè)國家都因?yàn)樽约号c眾不同的地理環(huán)境、氣候條件,、風(fēng)俗習(xí)慣,、傳統(tǒng)文化等而形成了自己的民族風(fēng)格，而任何一個(gè)民族的文化,，都是世界文化的重要組成部分,。民族文化的滲融，對于日益世俗化,、淺薄化的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)來說無異于一針抗衰“強(qiáng)心劑”,，是推進(jìn)包裝真正實(shí)現(xiàn)“全球化”的重要法寶。當(dāng)然,，強(qiáng)調(diào)民族化,、本土化絕不意味著盲目排斥一切西方設(shè)計(jì)，事實(shí)上,，借鑒和汲取西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念,，緊扣產(chǎn)品特性,，借助科技手段，以新穎的表現(xiàn)形式來演繹傳統(tǒng)文化內(nèi)容,，通過對民族文化元素的再創(chuàng)造,，建構(gòu)嶄新的包裝形象，讓消費(fèi)者在唯美的視覺盛宴和唯親的人性氛圍中享受唯真的民族風(fēng)情,，這將是商品包裝的至高境界,。另外，包裝設(shè)計(jì)對于民族文化的運(yùn)用也并不局限于本民族的文化,，尤其是對于出口商品的包裝設(shè)計(jì)而言,，不僅要重視中華民族的特色文化，以其相對的新奇性贏得國外消費(fèi)者的青睞,，同時(shí)也要善于了解域外民族的文化,，特別是要熟悉域外民族文化中的民俗與禁忌（比如法國人忌諱孔雀、仙鶴就與中國的崇拜截然相反）,。著名的“埃索石油”為了讓自己的品牌形象實(shí)現(xiàn)“放之四海而皆準(zhǔn)”的效應(yīng),，不惜耗費(fèi)數(shù)億美金的巨資，組織了數(shù)十位專家并派出數(shù)千人次幾乎在全球范圍內(nèi)對很多民族的語言習(xí)慣,、文字,、風(fēng)俗、禁忌進(jìn)行調(diào)查,，同時(shí)對埃索的品牌,、形象識別情況進(jìn)行全面摸底，歷時(shí)數(shù)年時(shí)間才最終確定其包裝設(shè)計(jì)上的品牌命名和形象識別并大獲成功,�,？梢姡�知己知��,，百戰(zhàn)不殆,，這一傳統(tǒng)兵法同樣適用于新時(shí)代的包裝之戰(zhàn)。