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辛德勇：印刷術(shù)的源頭來自印度，產(chǎn)生在中國

2014-12-24 09:08 來源：澎湃新聞網(wǎng)(上海) 責(zé)編：周艷平

摘要：: 要說中國古代科學(xué)技術(shù)之進(jìn)步,，提起“四大發(fā)明”總是令國人為之驕傲,。近日，北京大學(xué)歷史系教授辛德勇在其微博中指出中學(xué)歷史教材中關(guān)于“四大發(fā)明”及“活字印刷術(shù)”的論述有悖于歷史事實：1,、印刷術(shù)是“四大發(fā)明”之一,，而非活字印刷術(shù)。2,、歷史事實證明活字印刷術(shù)在中國古代印刷業(yè)應(yīng)用有限,，要說其“既經(jīng)濟(jì)又便捷”不準(zhǔn)確，更遑論其是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就,。

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在一一梳理學(xué)術(shù)界已有的各種認(rèn)識的過程中,，我日漸清晰地認(rèn)識到,，日本學(xué)者藤田豐八和中國學(xué)者向達(dá)，在上個世紀(jì)二十年代,，早已不約而同地對這一問題提出了正確的解答,，即印刷術(shù)的產(chǎn)生，基于佛教信仰者的佛事活動,，而它的技術(shù)源頭,，直接來自印度的捺印佛像。后來在五十年代,，日本另一位著名學(xué)者禿氏祐祥又進(jìn)一步豐富這一學(xué)說,，使之近于完善。此外,，如美國學(xué)者卡特的認(rèn)識,，也與之大體相近。

簡單地說,，人們是被逼無奈,，才不得不采用發(fā)明了印刷這一復(fù)制手段,。即因為大多數(shù)人不會繪制佛像，所以,，采用了捺印的方法,，來印制佛像；隨著佛教密宗陀羅尼信仰的興盛,，信仰者需要直接使用梵文陀羅尼才能獲取更大效用,，而大多數(shù)人無法書寫梵文，于是就把捺印佛像的方法,，移用于印制梵文陀羅尼經(jīng)咒,。在取得便捷的效果之后，隨之其應(yīng)用范圍逐漸向佛教其他領(lǐng)域以及中國民間信仰和民間日用書物等方面擴(kuò)展,，最后在五代時期,，全面進(jìn)入儒家文化的核心領(lǐng)域——經(jīng)書，實現(xiàn)了印刷術(shù)的廣泛普及,。

現(xiàn)存最早有明確日期記載和精美扉畫的唐代佛教印刷品是雕版印刷,、卷軸裝訂的《金剛經(jīng)》，其全稱為《金剛般若波羅密經(jīng)》,。圖片為影印本,。

所謂“捺印”，是像鈐蓋圖章一樣,，把印版從上向下按壓到紙面上,。這種方法，印版版面不能太大,，太大著墨不勻,，無法保證效果。它是印刷術(shù)的直接源頭,，但與真正的印刷又有本質(zhì)的區(qū)別,。所以，印刷術(shù)的技術(shù)源頭雖然來自印度,，但印刷術(shù)卻是在中國產(chǎn)生的,。限制印度本土產(chǎn)生印刷術(shù)的一個重要原因是印度不能生產(chǎn)紙張。

令人遺憾的是,，在上個世紀(jì)五十年代以后,，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界在研究印刷術(shù)起源問題時，總的來說,，都沒有沿承藤田豐八,、向達(dá)這一派學(xué)者的思路，從內(nèi)在聯(lián)系上做分析，而是往往簡單而且雜亂地把諸如印章,、紙張,、墨、拓印甚至碑刻文字,、印花布等看起來似乎有所關(guān)聯(lián)的要素堆砌到一起,，以為有了這些要素，隨時隨地都可以產(chǎn)生印刷術(shù),。