簡(jiǎn)單地說(shuō),，人們是被逼無(wú)奈,，才不得不采用發(fā)明了印刷這一復(fù)制手段。即因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不會(huì)繪制佛像,，所以,，采用了捺印的方法，來(lái)印制佛像,；隨著佛教密宗陀羅尼信仰的興盛,，信仰者需要直接使用梵文陀羅尼才能獲取更大效用，而大多數(shù)人無(wú)法書(shū)寫(xiě)梵文,，于是就把捺印佛像的方法,，移用于印制梵文陀羅尼經(jīng)咒。在取得便捷的效果之后,，隨之其應(yīng)用范圍逐漸向佛教其他領(lǐng)域以及中國(guó)民間信仰和民間日用書(shū)物等方面擴(kuò)展,，最后在五代時(shí)期，全面進(jìn)入儒家文化的核心領(lǐng)域——經(jīng)書(shū),，實(shí)現(xiàn)了印刷術(shù)的廣泛普及,。

  現(xiàn)存最早有明確日期記載和精美扉畫(huà)的唐代佛教印刷品是雕版印刷、卷軸裝訂的《金剛經(jīng)》,，其全稱(chēng)為《金剛般若波羅密經(jīng)》,。圖片為影印本。

  所謂“捺印”，是像鈐蓋圖章一樣,，把印版從上向下按壓到紙面上,。這種方法，印版版面不能太大,，太大著墨不勻,，無(wú)法保證效果。它是印刷術(shù)的直接源頭,，但與真正的印刷又有本質(zhì)的區(qū)別,。所以，印刷術(shù)的技術(shù)源頭雖然來(lái)自印度,，但印刷術(shù)卻是在中國(guó)產(chǎn)生的,。限制印度本土產(chǎn)生印刷術(shù)的一個(gè)重要原因是印度不能生產(chǎn)紙張。

  令人遺憾的是,，在上個(gè)世紀(jì)五十年代以后,，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界在研究印刷術(shù)起源問(wèn)題時(shí)，總的來(lái)說(shuō),，都沒(méi)有沿承藤田豐八,、向達(dá)這一派學(xué)者的思路，從內(nèi)在聯(lián)系上做分析,，而是往往簡(jiǎn)單而且雜亂地把諸如印章,、紙張、墨,、拓印甚至碑刻文字,、印花布等看起來(lái)似乎有所關(guān)聯(lián)的要素堆砌到一起，以為有了這些要素,，隨時(shí)隨地都可以產(chǎn)生印刷術(shù)。