木活字是一種印刷技術(shù)，也是一項藝術(shù)
2017-02-17 10:44 來源：?? 責(zé)編：?
- 摘要：
- “造板木作印盔,，削竹片為行,，雕板木為字”，八百多年前,，木活字印刷術(shù)的發(fā)明者王禎在其著述《農(nóng)學(xué)》中翔實記載了木活字印刷術(shù)的操作過程。不同于鉛字印刷,，它們有著凹凸不平的紋路,，潤澤的墨跡可使成品保存數(shù)百年。隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展,，木活字印刷術(shù)這門傳統(tǒng)手工技藝逐漸淡出了人們視野,。
【CPP114】訊：“造板木作印盔,，削竹片為行，雕板木為字”,，八百多年前,，木活字印刷術(shù)的發(fā)明者王禎在其著述《農(nóng)學(xué)》中翔實記載了木活字印刷術(shù)的操作過程。不同于鉛字印刷,，它們有著凹凸不平的紋路,，潤澤的墨跡可使成品保存數(shù)百年。隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展,，木活字印刷術(shù)這門傳統(tǒng)手工技藝逐漸淡出了人們視野,。
好在木活字印刷術(shù)并未絕跡，在浙江瑞安市的東源村,，它仍以古老的風(fēng)貌隱藏其中,。2010年，這項古老的印刷技術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,，這讓外界再次關(guān)注到這門瀕臨滅絕的手藝,。如今，隨著古籍經(jīng)書,、文創(chuàng)產(chǎn)品訂制等需求的產(chǎn)生,，木活字印刷術(shù)在瑞安慢慢以新的面貌出現(xiàn)在世人面前，甚至一些年輕人結(jié)婚發(fā)婚宴喜帖也喜歡使用木活字印刷,。木活字是一種印刷技術(shù),，也是一項藝術(shù)。
瑞安木活字印刷術(shù)的流傳,，維系于中國民間修編家譜族譜的傳統(tǒng),，特別是溫州地區(qū)，至今尋根續(xù)篇的宗族觀念較強,，一般每隔20年左右各宗族的家譜都要續(xù)修一次,。因此，瑞安地區(qū)木活字印刷的宗譜就得以繼承,、流傳和發(fā)展,。
63歲的王超輝，是東源村名望最高的譜師,，也是國家級木活字印刷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,。19歲那年，他拜族中長輩為師,。如今,，王朝輝已與木活字相伴40余年。
民國以前,，譜師大多數(shù)是些不入仕的讀書人,，在鄉(xiāng)間享有聲望。民國后,，社會動蕩經(jīng)濟凋敝,，許多讀書人接受新式教育外出闖蕩天地。留下來的譜師大多開始務(wù)農(nóng),，只在農(nóng)閑時挑上木活字行當,，到延請他們的宗族祠堂去修譜。
刻字有刀法,、撿字有口訣,，排版有格式，印刷有講究,，瑞安木活字印刷術(shù)嚴循古法,。書寫、雕刻,、撿字排版,、上墨印刷、打圈劃支,、填字分譜……一本家譜的誕生要經(jīng)過十余道工序,。
寫字與刻字是個細心的活兒，是木活字印刷技術(shù)的關(guān)鍵工序,，瑞安的譜師都身兼寫工與刻工,。1974年,，初學(xué)入門的王超輝只有小學(xué)文化水平。為了熟悉宗譜使用的繁體字,，王超輝翻爛了父親留下的《華山字典》,。
刻字先橫再豎，不可馬虎,。王超輝說學(xué)徒時期劃到手是常事,，只有反復(fù)練習(xí)琢磨敲門，刻字時必須靜心運氣,，方能功到字成,。
刻好的木活字整齊地排列在一個個長方形的字盤中，一般需備兩三萬字,，二十多個字盤,。木活字印刷宗譜需要譜師挑擔(dān)外出，流動工作,。字盤可疊放,，用繩索扎成兩堆，一人用扁擔(dān)挑走,，俗稱“一擔(dān)”,，是譜師營生的基本行當和標準裝備。
為了能夠迅速從儲字盤中挑出目標字塊,，東源村的譜師均沿用先輩們口授心傳的方言撿字詩,。
“君王立殿堂，朝輔盡純良,。庶民如律禮,，平大凈封疆……”這些流傳于江浙一帶古老的撿字律詩，將復(fù)雜的漢字偏旁部首排位簡約化,，只需記住詩句,，熟悉字盤的排列位置，撿字時就能得心應(yīng)手。
好在木活字印刷術(shù)并未絕跡，在浙江瑞安市的東源村,，它仍以古老的風(fēng)貌隱藏其中,。2010年，這項古老的印刷技術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,，這讓外界再次關(guān)注到這門瀕臨滅絕的手藝,。如今，隨著古籍經(jīng)書,、文創(chuàng)產(chǎn)品訂制等需求的產(chǎn)生,，木活字印刷術(shù)在瑞安慢慢以新的面貌出現(xiàn)在世人面前，甚至一些年輕人結(jié)婚發(fā)婚宴喜帖也喜歡使用木活字印刷,。木活字是一種印刷技術(shù),，也是一項藝術(shù)。
木活字印刷品。吳小淮 攝
瑞安木活字印刷術(shù)的流傳,，維系于中國民間修編家譜族譜的傳統(tǒng),，特別是溫州地區(qū)，至今尋根續(xù)篇的宗族觀念較強,，一般每隔20年左右各宗族的家譜都要續(xù)修一次,。因此，瑞安地區(qū)木活字印刷的宗譜就得以繼承,、流傳和發(fā)展,。
63歲的王超輝，是東源村名望最高的譜師,，也是國家級木活字印刷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,。19歲那年，他拜族中長輩為師,。如今,，王朝輝已與木活字相伴40余年。
民國以前,，譜師大多數(shù)是些不入仕的讀書人,，在鄉(xiāng)間享有聲望。民國后,，社會動蕩經(jīng)濟凋敝,，許多讀書人接受新式教育外出闖蕩天地。留下來的譜師大多開始務(wù)農(nóng),，只在農(nóng)閑時挑上木活字行當,，到延請他們的宗族祠堂去修譜。
刻字有刀法,、撿字有口訣,，排版有格式，印刷有講究,，瑞安木活字印刷術(shù)嚴循古法,。書寫、雕刻,、撿字排版,、上墨印刷、打圈劃支,、填字分譜……一本家譜的誕生要經(jīng)過十余道工序,。
寫字與刻字是個細心的活兒，是木活字印刷技術(shù)的關(guān)鍵工序,，瑞安的譜師都身兼寫工與刻工,。1974年,，初學(xué)入門的王超輝只有小學(xué)文化水平。為了熟悉宗譜使用的繁體字,，王超輝翻爛了父親留下的《華山字典》,。
王超輝邊演示邊向澎湃新聞記者介紹：“木活字要用老宋體，老宋體橫細豎粗,，筆畫對比大,，字形方正根基扎實。要練好一首毛筆字,，還要反寫,，所以必須對每個字都爛熟于心，很多學(xué)徒就在這個關(guān)卡上過不去,�,！�
寫字、刻字均用老宋體,。吳小淮 攝
刻字先橫再豎，不可馬虎,。王超輝說學(xué)徒時期劃到手是常事,，只有反復(fù)練習(xí)琢磨敲門，刻字時必須靜心運氣,，方能功到字成,。
刻好的木活字整齊地排列在一個個長方形的字盤中，一般需備兩三萬字,，二十多個字盤,。木活字印刷宗譜需要譜師挑擔(dān)外出，流動工作,。字盤可疊放,，用繩索扎成兩堆，一人用扁擔(dān)挑走,，俗稱“一擔(dān)”,，是譜師營生的基本行當和標準裝備。
為了能夠迅速從儲字盤中挑出目標字塊,，東源村的譜師均沿用先輩們口授心傳的方言撿字詩,。
“君王立殿堂，朝輔盡純良,。庶民如律禮,，平大凈封疆……”這些流傳于江浙一帶古老的撿字律詩，將復(fù)雜的漢字偏旁部首排位簡約化,，只需記住詩句,，熟悉字盤的排列位置，撿字時就能得心應(yīng)手。
王超輝正在根據(jù)撿字詩撿字,。吳小淮 攝
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