傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，民族性與國(guó)際性相結(jié)合,，是優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)的重要特征之一,。從國(guó)際國(guó)內(nèi)優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)的實(shí)例同樣印證了這一點(diǎn)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,，不但要重視本國(guó)的民族文化，同時(shí)要兼顧時(shí)代特征以及銷(xiāo)往地區(qū)的民族文化,，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的包裝,。

包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)文化中很有特點(diǎn)的一個(gè)表現(xiàn)形式，它既是傳統(tǒng)文化的一部分,，又是文化的物質(zhì)載體,。傳統(tǒng)是指歷史延傳下來(lái)的思想,、文化、道德,、風(fēng)格,、藝術(shù)、制度以及行為方式等等,，而民族文化則是傳統(tǒng)文化很重要的組成部分,。越有地方性,，越是民族的，就越容易吸引人,，“只有民族的才是世界的”，這些理念漸漸成為世界經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代的共識(shí),。外國(guó)人到中國(guó)來(lái),，希望看到有中國(guó)特色的東西：去北京看故宮、長(zhǎng)城,，去西安要看古城墻、兵馬俑,，去蘇州必看蘇州園林。中國(guó)人去外國(guó)也是一樣：去日本要看富士山,，去埃及要看金字塔,，去法國(guó)自然要看埃菲爾鐵塔。民族性,、地方特色是吸引人們視線的熱點(diǎn)�,，F(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)如果具有了民族特色就更能得到世界的關(guān)注與認(rèn)可,。

國(guó)外包裝設(shè)計(jì)

世界各國(guó)對(duì)于包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程是與各個(gè)國(guó)家文化、經(jīng)濟(jì)的背景相關(guān)聯(lián)的,。英國(guó)的包裝設(shè)計(jì),，比較注重英國(guó)市民消費(fèi)文化傳統(tǒng)的傳承，德國(guó)的包裝設(shè)計(jì)受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式的影響,，富于理性設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)特征,。法國(guó)的包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)著一種融設(shè)計(jì)與藝術(shù)精神于一體的特色,。而日本包裝設(shè)計(jì)面對(duì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,，融合了大量的日本傳統(tǒng)視覺(jué)因素,，又體現(xiàn)出時(shí)代感,。其包裝設(shè)計(jì)在世界包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占有很重要的位置。

日本在歷史上曾受到中國(guó)文化的廣泛影響,，后來(lái)逐漸發(fā)展形成了自己的民族風(fēng)格,，這一點(diǎn)在其包裝設(shè)計(jì)中有很好的體現(xiàn)。明治維新運(yùn)動(dòng)后,，日本實(shí)行文明開(kāi)化政策。國(guó)門(mén)打開(kāi),，國(guó)外的各種藝術(shù)流派,、設(shè)計(jì)思潮全方位傳入日本。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),、包豪斯設(shè)計(jì)理念等現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)日本設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,，東方與西方之間，日本探索出一條日本式的現(xiàn)代包裝之路,。日本傳統(tǒng)包裝文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀和提煉,，達(dá)到非常單純和精練的程度，形成一種獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn),。例如用稻草包裝的純米酒,，稻草的柔韌性給玻璃提供了必須的保護(hù)，同時(shí)展示出了米酒的醇香,。在兩條草繩編織的提手處還精心的留著十粒未脫的稻米，提示了百分之百的糧食成分,。另外貼在包裝草上的仿宋版文招貼更增添了米酒的釀造歷史,，使整個(gè)包裝融入一片文化氛圍之中。還有用稻草包裝的雞蛋,，稻草既給了雞蛋強(qiáng)有力的保護(hù),，又將雞蛋的新鮮感呈現(xiàn)出來(lái)。

可見(jiàn),，日本包裝設(shè)計(jì)最大的特征是強(qiáng)調(diào)在借鑒和吸收外國(guó)先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)重視發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)共存,，既強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng),，又不失現(xiàn)代文明。

中國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)

在中國(guó),，不少茶葉的包裝設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)了中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化,。

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界茶樹(shù)的原生地,。茶,，秉天地至清之氣，能讓人在繁雜的塵世中獲得片刻輕閑,，所以它深受文人墨客的欣賞，并常以繪畫(huà),、詩(shī)詞,、歌賦等形式來(lái)表達(dá)。文徽明為茶而作《品泉圖》,，蘇東坡更是留下“從來(lái)佳茗似佳人”的千古絕唱,，鄭板橋也因此感嘆“從來(lái)名士能評(píng)水，自古高僧愛(ài)斗茶”,。可見(jiàn),，茶這一特殊商品的包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)體現(xiàn)其文化的特性。很多好的茶葉包裝設(shè)計(jì),，都充分利用了國(guó)畫(huà)這一中華民族燦爛文化瑰寶,，如“文山包種茶”的包裝，其圖形似國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意,，即以文山地區(qū)連綿不斷的茶山為素材,，一筆帶過(guò)，簡(jiǎn)略得不能再簡(jiǎn)略,，卻是妙筆生花，生動(dòng)自然,。茶文化又與漢字有著不可分割的聯(lián)系,，因此，用書(shū)法字體作為茶葉包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素是恰到好處,，如立頓紅茶,，在新推出的茶包裝系列中，其中一款為中國(guó)風(fēng)味茶,，為了充分體現(xiàn)立頓的國(guó)際性形象，卻又不致使立頓與中國(guó)茶有格格不入的感覺(jué),，特以“茗閑情”作為副品牌名,，且以毛筆書(shū)寫(xiě)其品名,，很有東方情調(diào)，深受東西方人士的贊賞,。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間藝術(shù),，經(jīng)過(guò)歷代畫(huà)家,、藝人,、工匠、百姓的創(chuàng)作實(shí)踐,，積累了大量的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，中國(guó)民族文化藝術(shù)在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾,，體現(xiàn)了整個(gè)民族的生活理念和審美情趣,，是歷史留給我們的一份偉大遺產(chǎn)。中國(guó)的民間傳統(tǒng)文化要素有：書(shū)法,，如楷書(shū)、隸書(shū),、草書(shū)等,；年畫(huà)，如天津楊柳青年畫(huà),、蘇州桃花塢年畫(huà)等,；其他藝術(shù)形式,，如雕刻、蠟染,、扎染等,。這些都是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的源泉,，進(jìn)而幫助我們?cè)O(shè)計(jì)出有中國(guó)特色的包裝。

隨著國(guó)際間的交流日益頻繁,，政治,、經(jīng)濟(jì)和文化相互影響日益加強(qiáng)，包裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念,、設(shè)計(jì)方法上也相互影響,。因此,，完美的設(shè)計(jì)不僅應(yīng)具傳統(tǒng)特色，更應(yīng)注重新時(shí)期的時(shí)代感,。中國(guó)加入了WTO，也標(biāo)志著中國(guó)產(chǎn)品將大量走向國(guó)際市場(chǎng),，這就要求我們的包裝設(shè)計(jì)不僅要保持本民族的傳統(tǒng)特色和個(gè)性,，而且要符合不同國(guó)家、不同民族的審美心理,。因此在對(duì)這些傳統(tǒng)民間要素的實(shí)際應(yīng)用中，不應(yīng)滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單地搬用,，而應(yīng)該在借鑒吸收其表現(xiàn)手法,、造型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合商品的特點(diǎn),，融入現(xiàn)代氣息,，使該設(shè)計(jì)兼具民族特點(diǎn)和時(shí)代感,。

因此，對(duì)于今天的中國(guó)包裝設(shè)計(jì)而言,，應(yīng)緊跟時(shí)代腳步，加強(qiáng)國(guó)際交流,，取其精華,，去其糟粕，以更加開(kāi)闊的胸懷走向世界,。古為今用，洋為中用,，以新的姿態(tài)去面對(duì)消費(fèi)者,，從而設(shè)計(jì)出既有深厚文化底蘊(yùn)，又具鮮明時(shí)代氣息的包裝作品,。