【CPP114】訊：《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）長(zhǎng)期以來(lái)一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱點(diǎn)和難點(diǎn)課題，其研究成果不斷創(chuàng)新,。尤其是近十年來(lái),，一批有影響力的學(xué)術(shù)論著相繼發(fā)表，研究工作取得了重大進(jìn)展,，主要表現(xiàn)在對(duì)《宣言》出版和傳播的研究，對(duì)其文本的解讀,、意義的闡釋?zhuān)�以及�?duì)《宣言》與馬克思主義中國(guó)化當(dāng)代成果的關(guān)系的論述等方面,。

  　  1.關(guān)于《宣言》出版時(shí)間的考證

 　   中國(guó)人民大學(xué)的高放教授通過(guò)長(zhǎng)期的跟蹤考證，以大量確鑿的史實(shí)論述了《宣言》出版的精確日期,。他認(rèn)為,，只憑馬克思,、恩格斯本人的著述，無(wú)法解決《宣言》的確切出版日期問(wèn)題,，只有通過(guò)知情人的記敘和有關(guān)證實(shí)資料,，才能弄清真相。他最終確定2月24日為《宣言》出版日,，并對(duì)《宣言》出版時(shí)間的另外幾種說(shuō)法（如劉師培的2月下旬說(shuō),、朱執(zhí)信的2月10日說(shuō),、前蘇聯(lián)的2月27日說(shuō)等等）進(jìn)行了辯駁。德國(guó)學(xué)者沃爾夫?qū)�,。麥澤爾�?a target="_blank" >印刷史的角度考證了《宣言》的出版時(shí)間,，印證了高放教授的觀點(diǎn)。

  　  2.關(guān)于《宣言》第一個(gè)中譯本（陳望道翻譯）的藍(lán)本問(wèn)題

  　  日本專(zhuān)門(mén)從事中共創(chuàng)立史研究的專(zhuān)家石川禎浩基本解決了這個(gè)難題,。他認(rèn)為,，陳譯本基本上是依據(jù)日文藍(lán)本進(jìn)行翻譯的,，很難找到他參照了陳獨(dú)秀提供的英文版的痕跡。陳望道所依據(jù)的原文是《社會(huì)主義研究》創(chuàng)刊號(hào)所刊載的幸德秋水和堺利彥合譯的《宣言》,，只是在譯語(yǔ)的采用上沒(méi)有固守《社會(huì)主義研究》創(chuàng)刊號(hào)上的譯語(yǔ),，而是對(duì)一些詞句作了修改，采用了當(dāng)時(shí)通行的語(yǔ)言,。觀泉贊同石川的說(shuō)法,，并引用了1920年9月30日《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》上沈玄廬所寫(xiě)的一篇啟示予以說(shuō)明,。

  　  3.關(guān)于《宣言》在中國(guó)早期傳播的問(wèn)題

 　   張紅蘭對(duì)《宣言》在中國(guó)的早期傳播進(jìn)行了比較全面的梳理、研究,，指出《宣言》的片段文字最早傳入中國(guó)是在1899年,。此后，隨著帝國(guó)主義的壓迫和民族危機(jī)的加深,，中國(guó)一批先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始向國(guó)內(nèi)介紹《宣言》的思想,。王列平系統(tǒng)梳理了《宣言》在中國(guó)的早期傳播過(guò)程,，分三大塊：一是資產(chǎn)階級(jí)革命派與《宣言》的早期傳播,；二是五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了《宣言》的翻譯傳播,；三是《宣言》全譯本的正式出版,。

  　  4.關(guān)于《宣言》廣泛傳播的原因

  　  李軍林從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度進(jìn)行了解讀，指出早期馬克思主義能在中國(guó)得到廣泛傳播并生根發(fā)芽,，開(kāi)花結(jié)果,，有多方面的原因，其中一個(gè)非常重要的原因,，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想體系有著某些契合點(diǎn)。如傳統(tǒng)大同理想,、民本思想,、經(jīng)世致用思想和敢于斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)等，這些都是中國(guó)文化中的一些民主性精華,，為馬克思主義在中國(guó)的早期傳播和發(fā)展提供了適宜的文化土壤,。

  　  聶錦芳從《宣言》創(chuàng)作史的角度論述了其廣泛傳播的原因：盡管《宣言》是一部“委托”之作,，且成文時(shí)間非常倉(cāng)促，所以從定稿的結(jié)構(gòu)來(lái)看存在許多不足之處,；但是,，《宣言》在馬克思主義的文本序列中篇幅短小，語(yǔ)言通俗,，又是具體的政治組織綱領(lǐng),，故更容易被普通民眾特別是勞動(dòng)者所接受；同時(shí),，當(dāng)馬克思主義發(fā)展譜系中政治家成為主角的時(shí)候，他們的評(píng)價(jià)更形成了單純的學(xué)者和理論家難以起到的影響力,；最后,，當(dāng)大規(guī)模的出版、宣傳成為一種“國(guó)家行為”的時(shí)候,，在普通民眾的印象和理解中,，《宣言》的思想就同馬克思主義劃上等號(hào)了,。但也有學(xué)者不同意聶文的觀點(diǎn)，認(rèn)為判斷一部馬克思主義文獻(xiàn)是否是“經(jīng)典”,，不能單純從“文本學(xué)”角度著眼,，而是要結(jié)合它的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式，看它在實(shí)踐中所發(fā)揮的作用,。這就從另外一個(gè)更重要的層面闡釋了《宣言》之所以得到廣泛傳播的原因,。

  　  5.關(guān)于《宣言》關(guān)鍵詞aufhebung的譯文選擇

  　  李桐對(duì)《宣言》中“aufhebung”一詞的翻譯提出了自己的看法，他認(rèn)為,，《宣言》中有一句集中概括其理論原理的話語(yǔ),，那就是“消滅私有制”,，這話的原文是“aufhebungdesprivateigentungs”,，在漢譯本《宣言》中，將aufhebung翻譯成“消滅”是一種誤譯,，與馬克思主義的本意是相違背的。文章指出,，在語(yǔ)義上,，aufhebung根本不含“消滅”的意義，而只有“廢除”及有關(guān)含義,；在邏輯上,，“揚(yáng)棄”和“消滅”是不同層次、不同思維方式的范疇,。因此，作者建議恢復(fù)aufhebung的原意,，據(jù)不同上下文,，改譯為“揚(yáng)棄”或“廢除”。高放支持李桐的觀點(diǎn),，但也提出了自己的看法,，他認(rèn)為,，“消滅私有制”應(yīng)當(dāng)改為“揚(yáng)棄私有制”,。當(dāng)然,，并非《宣言》中凡是用“消滅”的都要改用“揚(yáng)棄”，還要根據(jù)德文原文和中文的協(xié)調(diào)搭配采用不同的詞,。王振中不同意上述看法,，他在《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》等雜志上撰文指出，aufhebung一詞翻譯是否準(zhǔn)確,，應(yīng)聯(lián)系《宣言》的上下文（無(wú)論是用德文還是用英文,，這里只能是“廢除”或“取消”的意思），還要聯(lián)系馬克思恩格斯其他著作中的提法來(lái)考察,。即使從哲學(xué)的角度講,，德文“揚(yáng)棄”一詞有積極和消極雙重含義，并且,，“消滅私有制”和馬克思提出的重建個(gè)人所有制沒(méi)有矛盾,。因此，“消滅私有制”的譯法是正確的,。

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