6.關(guān)于《宣言》關(guān)鍵詞überliefert的譯文選擇

  　  俞吾金對(duì)《宣言》中“überliefert”一詞的翻譯提出了自己的看法,，認(rèn)為把《宣言》第二章關(guān)于“兩個(gè)決裂”（即共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂,；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂）一段話中的德文詞überliefert譯為“傳統(tǒng)的”是不妥當(dāng)?shù)�,，是�?duì)馬克思思想的曲解,，這種曲解給社會(huì)和文化的發(fā)展造成了嚴(yán)重的后果。正確的譯法應(yīng)是“流傳下來的”,。原中央編譯局局長(zhǎng)宋書聲等對(duì)此進(jìn)行了反駁,，指出：首先，從文字上進(jìn)行考證,，德文überliefert是動(dòng)詞überliefern的過去分詞,，起形容詞的作用，一般應(yīng)翻譯為“傳統(tǒng)的”,；其次,，從其他外文版本譯法看，1888年的英文版,、1885年的法文版以及西班牙文版,、意大利文版、羅馬尼亞文版,、波蘭文版等等,，都是譯為“傳統(tǒng)的”；最后，從中文角度看,，所謂“傳統(tǒng)的東西”不就是世代相傳的東西嗎,？

  　  7.對(duì)《宣言》主要觀點(diǎn)之“階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)”觀點(diǎn)的解讀

　    程金良對(duì)《宣言》關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力問題進(jìn)行了解讀。作者認(rèn)為,，理解這個(gè)問題的關(guān)鍵在于對(duì)什么是階級(jí),、什么是階級(jí)斗爭(zhēng)的理解。一方面,，階級(jí)存在是合理性與不合理性的統(tǒng)一,；另一方面，階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)存在是統(tǒng)一的,。無產(chǎn)階級(jí)專政并沒有從真正意義上消滅階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治,。無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義就是全世界的大發(fā)展,。孟全生從當(dāng)代資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化來解讀《宣言》對(duì)無產(chǎn)階級(jí),、資產(chǎn)階級(jí)的論斷是否正確。文章首先分析了當(dāng)代資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化及其特點(diǎn),；接著指出這種階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化,，不能否定《宣言》關(guān)于資本主義的四個(gè)基本結(jié)論；文章最后闡述了《宣言》關(guān)于社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的論述所面臨的挑戰(zhàn)與發(fā)展機(jī)遇,。

　    8.對(duì)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的解讀

　    胡文建認(rèn)為,，這句話的重要地位和重要意義在于：馬克思和恩格斯以這句話開宗明義地向全世界宣布了共產(chǎn)黨人的最高的理想追求、最終的奮斗目標(biāo),，同時(shí)科學(xué)地,、概括地指明了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是什么，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的本質(zhì)是什么,。史家亮從馬克思主義人學(xué)角度對(duì)這句話展開研究,，指出：每個(gè)人的自由發(fā)展應(yīng)該為一切人的自由發(fā)展創(chuàng)造條件；一切人的自由發(fā)展不能忽視每個(gè)人的自由發(fā)展,；每個(gè)人和一切人實(shí)際就是共同體概念的兩面觀,，共同體由每個(gè)人組成，每個(gè)人是共同體的組成部分,。葉汝賢認(rèn)為,，這句話是《宣言》關(guān)于未來社會(huì)的核心命題，是馬克思恩格斯終生為之探索和在實(shí)踐上為之奮斗不息的主題,，遺憾的是,，長(zhǎng)期以來，人們對(duì)它不重視,，也不理解,。事實(shí)上，這個(gè)命題正確解決了人類社會(huì)與歷史發(fā)展中所包含的最基本的四重關(guān)系（矛盾）：一是個(gè)人與共同體的關(guān)系,；二是個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系,；三是每個(gè)人與一切人的關(guān)系,；四是一國(guó)之內(nèi)的每個(gè)人同全世界范圍內(nèi)的每個(gè)人的關(guān)系。文章還對(duì)“每個(gè)人的自由發(fā)展”的可能性進(jìn)行了解讀,，進(jìn)而提出在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中,，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的重要意義。

    　9.對(duì)《宣言》主要觀點(diǎn)之“兩個(gè)必然”的解讀

   　 張國(guó)勝,、王國(guó)平認(rèn)為,，要深入領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)必然”（即“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”）的精神,，必須弄清楚“兩個(gè)必然”及其相關(guān)理論的真正歷史坐標(biāo),。在此基礎(chǔ)上，作者就“兩個(gè)必然”還管不管用提出了自己的看法：第一,，戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的新變化沒有改變資本主義必然滅亡的命運(yùn),；第二，低潮中的社會(huì)主義不會(huì)改變社會(huì)主義必然勝利的趨勢(shì),。因此,，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。郭榮華結(jié)合社會(huì)主義的前途命運(yùn),，對(duì)“兩個(gè)必然”理論進(jìn)行再思考,，認(rèn)為盡管“兩個(gè)必然”理論在論證時(shí)有兩個(gè)估計(jì)不足的缺陷，但其基本原理并未過時(shí),，其真理光輝永存,。

   　 10.關(guān)于《宣言》與馬克思主義中國(guó)化理論成果的關(guān)系

    　羅燕明系統(tǒng)論述了《宣言》與中國(guó)的三次結(jié)合。他指出,，《宣言》的思想與中國(guó)實(shí)際發(fā)生過三次結(jié)合,。第一次結(jié)合發(fā)生在建黨前后，表現(xiàn)為《宣言》的價(jià)值觀與救亡圖存運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,。第二次結(jié)合發(fā)生在建黨以后的民主主義革命時(shí)期,，表現(xiàn)為《宣言》的階級(jí)斗爭(zhēng)理論與中國(guó)革命實(shí)際的結(jié)合。毛澤東運(yùn)用“階級(jí)斗爭(zhēng)”觀點(diǎn)分析中國(guó)革命狀況,，創(chuàng)立了新民主主義革命理論,，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的第一次飛躍。第三次結(jié)合發(fā)生在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,，表現(xiàn)為生產(chǎn)力觀點(diǎn)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的結(jié)合,。這次結(jié)合完成了歷史主題的轉(zhuǎn)換，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)取代階級(jí)斗爭(zhēng)成為我們一切工作的中心,，在此基礎(chǔ)上形成了鄧小平理論,，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的第二次飛躍。石仲泉系統(tǒng)梳理了《宣言》與中國(guó)化馬克思主義理論成果之間的關(guān)系，深刻闡述了馬克思主義的傳脈關(guān)系,。

  　  （作者為中共中央編譯局博士后,、湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教授）