【CPP114】訊：印刷術(shù)發(fā)明源頭的爭(zhēng)執(zhí)

　　想必人們還清楚地記得2008年08月08日北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的壯觀的表演吧，奧運(yùn)開幕式上的“字模”表演,，展現(xiàn)了古老中國(guó)四大發(fā)明之一——活字印刷術(shù)的神奇魅力,。然而此時(shí)，一個(gè)聲音從西方傳來,，引起人們的關(guān)注,。

　　施奈德斯是荷蘭小城哈勒姆市的市長(zhǎng)，身為一方父母官的他,，對(duì)“印刷術(shù)是中國(guó)發(fā)明的”一說提出了抗議,。據(jù)荷蘭媒體報(bào)道，8月11日,，施奈德斯給北京市長(zhǎng)寫了一封抗議信,，聲稱印刷術(shù)是荷蘭人科斯特發(fā)明的，“這是一個(gè)眾所周知的事實(shí)”,。他在信中說,，雖然開幕式很精彩,，但也有不少瑕疵,，“印刷術(shù)是由哈勒姆市市民科斯特于公元1400年前發(fā)明的。”信中,，施奈德斯還附了一張科斯特雕像的照片,。

　　阿達(dá)要寫抗議信的心情是完全可以理解的,。印刷術(shù)是中國(guó)古代的四大發(fā)明之一，這是每個(gè)中國(guó)人從小便牢記于心的,。中國(guó)古代著名科學(xué)家沈括在他的《夢(mèng)溪筆談》中記載：北宋時(shí)期畢昇發(fā)明了泥活字印刷術(shù),。施奈德斯的抗議盡管刺耳，但也讓國(guó)人意識(shí)到,，世界對(duì)于印刷術(shù)發(fā)源有爭(zhēng)議,。事實(shí)上，西方人普遍認(rèn)為德國(guó)人古滕貝格是“印刷之父”,。至于施奈德斯所提到的科斯特,，在西方雖有過爭(zhēng)議，但已不是主流意見,。

　　具有諷刺意味的是,，在“古滕貝格”的德國(guó)官方網(wǎng)站上卻有如此一段話：實(shí)際上印刷技術(shù)在東亞有著更早的傳承，在比古滕貝格出生的公元1400年早好幾百年前,，中國(guó)人就已經(jīng)掌握了活字印刷系統(tǒng),。顯然，在德國(guó)的學(xué)術(shù)界和官方語言中,，并沒有否認(rèn)中國(guó)發(fā)明了活字印刷術(shù)這一歷史事實(shí),，但是他們強(qiáng)調(diào)相對(duì)于先行者來說，古滕貝格提出了一整套印刷系統(tǒng),，并使它能夠市場(chǎng)化運(yùn)作,。

　　“印刷術(shù)起源于中國(guó)，這是毋庸置疑的,！”中國(guó)印刷博物館秦國(guó)林告訴《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》,，“但東西方的確存在一些認(rèn)識(shí)上的差異。”秦國(guó)林介紹,，從時(shí)間上來說,，畢昇的泥活字比古滕貝格的金屬活字早400多年；從技術(shù)上來說,，中國(guó)與西方的活字印刷只有材料上的不同,，原理是一樣的。因此,，是中國(guó)最早發(fā)明了活字印刷,，這是一個(gè)淺顯的道理，西方學(xué)術(shù)界和官方也都認(rèn)同,。

　　印刷術(shù)的兩個(gè)淵源

　　北宋仁宗慶歷元年至八年間,，即公無1041－1048年間，一位名叫畢昇的普通勞動(dòng)者發(fā)明了活字印刷術(shù),。

　　據(jù)沈括的《夢(mèng)溪筆談》一書中記載,，畢昇的活字印刷術(shù)可以分為三個(gè)主要步驟：首先要在膠泥制成的小方塊上刻好一個(gè)個(gè)的單字,，放在火上燒硬，變成陶活字,。平時(shí)將這些陶活字裝入紙袋,，按照字音韻母的次序排列在木格里。其次,，依照稿本揀出所需要的陶活字,，排在一塊鐵版上，字下放一層脂蠟和紙灰,，放到火上烘烤,，脂臘熔化后，再用另一塊鐵版在上面壓一壓,，使字面平整,，待鐵版冷卻，＿所排的字就固定在鐵版上,，這就是排版,。最后一個(gè)步驟就是施墨印刷。印刷完畢,，將鐵版重新放到火上燒,，脂蠟一化，便可將活字揀出來,，再放回紙袋中,，排到木格里，以備再用,。

　　沈括比畢昇小十幾歲,，是同時(shí)代的人，而且畢昇制造的陶活字后來歸沈括的侄子所有,，因此,，沈括《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的記載是翔實(shí)可信的。

　　然而,，一些歐洲人曾經(jīng)把活字印刷術(shù)的發(fā)明歸功于谷騰堡,。谷騰堡是西德人。他發(fā)明鉛活字印刷術(shù),，大約是公元1440－1448年間的事,，比畢昇發(fā)明陶活字印刷術(shù)整整晚了400年。