【CPP114】訊：游上

　　唐宋時期，成都楮紙一下成了市場的新寵,，用途廣泛,，費著《箋紙譜》說：“凡公私簿書、契劵、圖籍,、文牒”,，皆用楮紙書寫。尤其是在宋代,，高質(zhì)量的成都楮紙,，還被朝廷指定為印制紙幣的專用紙。凡用于印制紙幣的楮紙,，均由官方監(jiān)制,，抄紙工人也全都納入政府編制。

　　成都楮紙成新寵

　　蘇東坡《鷓鴣天·陳公密出侍兒素娘》詞曰：“嬌后眼,，舞時腰,，劉郎幾度欲魂消。”所謂劉郎,，源自南朝劉義慶《幽明錄》中的傳奇,。說是劉晨、阮肇二人在山中遇見兩個陌生的美女,，并受邀至美女家中,，“至暮，令各就一帳宿,，女往就之,，言聲清脆，令人忘憂,。”大約住了半年,，劉、阮二人才告別美女,，下山回家,，此時“親舊零落，邑屋改變,，無復(fù)相識”,，子孫已歷七世。

　　劉,、阮二人遇仙女的奇緣，《幽明錄》是這樣開頭：“漢明帝永平五年（公元62年）,，剡縣劉晨,、阮肇共入天臺山取榖皮。”這里有一個疑問,，劉阮二人“取榖皮”來做什么,？有學(xué)者考證，這是為了造紙。榖,，木名,，即楮樹，成都人稱為構(gòu)樹,�,！墩f文》曰：“榖者，楮也,。”根據(jù)劉郎傳奇來推斷公元一世紀(jì)就以楮造紙,，目前還有爭議。不過,，在《幽明錄》作者所處的南朝,，用楮造紙應(yīng)是事實。陶宏景《名醫(yī)別錄》說：“楮,，即今構(gòu)樹也,，南人呼榖紙為楮紙。”賈思勰《齊民要術(shù)》曰：楮,，“其皮可以為紙者也,。”書中還詳細(xì)記述了種植楮樹的方法。估計是楮紙工藝還處在探索階段的緣故,，南北朝時期的楮紙沒有什么特色可言,。

　　到了唐代，成都發(fā)達(dá)的造紙業(yè)和紙工的智慧,，改變了楮紙無人問津的命運,，成都楮紙一下成了市場新寵，用途廣泛,，費著《箋紙譜》說：“凡公私簿書,、契劵、圖籍,、文牒,，皆取給于是（皆用此紙）。”

　　楮紙名品有四色

　　宋應(yīng)星《天工開物》記載的造楮紙法是：“凡楮樹取皮,，于春末夏初剝?nèi)?hellip;…楮皮六十斤,，仍入嫩竹麻（竹纖維，“麻”為形容詞）四十斤,，同塘漂浸,，同用石灰漿涂，入釜煮糜”,，然后漂洗,、舂搗成紙漿,。與宋應(yīng)星的說法稍有不同，成都人沒有添加竹料,，而是盡用楮皮,。《箋紙譜》記載：“廣都（成都）紙有四色,，一曰假山南,、二曰假榮、三曰冉村,、四曰竹絲,，皆以楮皮為之。”《箋紙譜》還詳細(xì)記述了四大品牌楮紙名的由來：廣幅而不用白粉者,，叫做假山南,；狹幅而用白粉以漿涂紙面，再砑光（用石磨紙面）,，使紙質(zhì)白凈者,，叫做假榮；造于冉村,，用村邊溪流的清水洗滌紙漿,，紙質(zhì)潔白者，叫做冉村,；造于龍溪鄉(xiāng),，輕細(xì)柔韌者，叫做竹絲,。“而竹絲之輕細(xì)……視（比）上三色價稍貴,。”

　　宋代，成都楮紙銷量和影響力甚至超過麻紙,。究其原因：一是楮紙工藝日臻完美,，二是成本低于造麻紙。麻既用于造紙,，也是織布原料,，宋代朝廷在四川采取先支付布錢給百姓的所謂“和買”方式，盡量多收購麻布,，鼓勵百姓多織麻布,，以供士兵的春衣。于是用麻作紙料的數(shù)量大幅減少,，麻的價格也隨之上漲,。相反，造楮紙,，在將楮樹皮剝下用于造紙外,，其余的則當(dāng)做柴火，足夠煮樹皮之用,，可謂兩全其美,。

　　凈眾寺旁造紙幣

　　成都楮紙在歷史上有驕人地位，還在于它被兩宋政府定為紙幣專用紙,。自北宋初期,，由成都16戶富商集資36萬緡做保證金，在世界上首次發(fā)行紙幣交子,，到宋仁宗天圣元年（1023）,，朝廷特設(shè)成都交子務(wù)，改由官府發(fā)行,，面值由臨時填寫改為定額,，至宋徽宗大觀元年（1107年）為止，共發(fā)行42屆官營交子,。自43屆起,，將交子名改為錢引，寶祐三年（1254）又改稱會子,。無論是交子,，還是錢引，或是會子,，宋代發(fā)行的這些紙幣用紙,，均采用成都特制楮紙，所以宋人常將紙幣稱作“楮幣”,，或“楮券”,，也簡稱“楮”。如宋人方回《憶我》詩：“朝廷易楮幣,，百姓駢嘆吁,。”宋人華岳《述懷》詩亦云：“楮券不堪供虜幣，沙籌那解足軍糧,。”

　　費著撰寫的《楮幣譜》記述了宋朝“大觀元年五月,，改交子務(wù)為錢引務(wù)”之后，在成都印制紙幣之事,。其“所用之紙,，初自置場，以交子務(wù)官兼領(lǐng),，后慮其有弊,，以他官董其事。隆興元年（1163）,，使特置官一員蒞之,，移寓城西凈眾寺,。紹熙五年（1194），始創(chuàng)抄紙場于寺之旁,，遣官治其中,。抄匠六十一人，雜役三十人,。”可見,，印制紙幣的楮紙，由朝廷派來的京官監(jiān)制,，抄紙工人也全都納入政府編制,，算是央企員工。僅位于成都西郊凈眾寺特制楮紙工場的員工,，就近百人之眾,。


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