【CPP114】訊：成都造紙歷史悠久,，成就斐然,。明人何宇度《益部談資》說：蜀紙“古已有名，至唐而后盛,，至薛濤而后精”,。成都造紙之家既沿襲蔡倫造紙法，又結合本地物產,，在原材料和工藝上創(chuàng)新,，使蜀紙名品層出不窮，名揚天下,。其中成都繭紙備受文人墨客珍愛；成都麻紙?zhí)毓┏�廷專��,；成都楮紙被宋王朝指定為交子印紙,；成都水紋紙的砑花水印，至今應用于證券,、護照及重要文件的防偽,；薛濤花箋,，千古流芳……

　　成都繭紙千年不朽

　　1944年4月，望江樓公園附近發(fā)現(xiàn)一座神秘的小型墓葬,，墓主的雙乳各覆置一碗,。她是誰？什么身份,？為何要將碗置在雙乳之上,？她口中含著兩枚唐代開元通寶，雙手各握著兩枚開元通寶和小小的玉柱,。六枚開元通寶均有“益”字,，說明是由益州監(jiān)所鑄。益州監(jiān)是特設在成都的鑄錢機構,。唐代開元通寶上銘以監(jiān)名始于武宗會昌（841—846年）時期,，宣宗（847—859年）即位后，禁用舊錢,，會昌時期的監(jiān)錢被銷毀,。古代葬俗多用流通貨幣隨葬，結合墓葬結構,，可以推測墓葬年代應在841年至847年之間,，而將碗覆置于雙乳的葬式，至今讓人迷惑,。

　　盡管出土的隨葬品中沒有找到證明身份的器物,，卻意外發(fā)現(xiàn)一個驚人的秘密。墓主的右臂骨架上戴著一只銀鐲,，出土時已朽蝕破損,，當時沒有引起重視。直到十余年后,，才發(fā)現(xiàn)銀鐲是空心的,，內藏物品。川大馮漢驥教授小心翼翼地剖開銀鐲,，原來這是卷裹著的紙,。將紙展開，長寬為31×34厘米,，中央欄匡內是一位菩薩端坐在盛開的蓮花座上,，六只手臂各執(zhí)法器，欄匡外印著梵文,；四角也各有一位菩薩,；四邊也是菩薩，右邊首題：“成都府成都縣囗龍池坊囗囗囗近卞囗囗印賣咒本囗囗囗……”等字。這是一種“神咒”,，名“陀羅尼經咒,。”據(jù)說將它戴在右臂，能成一切善事,，“為諸天龍王之所擁護,，又為諸佛菩薩之所憶念。”這神咒就是我國現(xiàn)存年代最早的雕版印刷品,。令人驚嘆的是,，它在潮濕的地下浸潤1100年，表面仍有光澤,，雖然紙張甚薄,，呈半透明狀，但極有韌力,，能夠被舒展開來,。可見,，唐代蜀紙質量之高：若是紙質欠佳,，在如此潮濕的環(huán)境下，早已腐爛成泥,。

　　書《蘭亭序》的蠶繭紙

　　有專家鑒定：神咒印紙是用絲絮加楮,、桑、麻等植物纖維制的繭紙,。繭紙的原型可追溯到綿絲紙,，就是把煮過的蠶繭放在席箔上，浸入水中反復捶打,，使之攤開成絲綿,，取走用于做衣裝的絲綿后，將剩在席箔上的一層絲絮碎屑曬干,，即為綿絲紙,。這是最原始的紙，也是許慎《說文解字》曰“紙,，從系（絲）,，氏（zhǐ）聲”的由來。唐人張彥遠《法書要錄》記載：“王羲之用蠶繭紙,、鼠須筆,，書《蘭亭集序》……遒媚勁鍵，絕代無比,。”宋人陳槱《負暄野錄》說：“所謂（蠶）繭紙,，蓋絹帛也,。”專家考證，隋唐以前的蠶繭紙實際上就是綿絲紙,，而成都造綿絲紙的歷史十分悠久。自東漢蔡倫用樹皮,、麻頭及敝布,、漁網以為紙后，按趙汝珍1920年出版的《古玩指南》所說：到“三國時,，雖天下紛亂,，然造紙業(yè)甚為進步，其中尤以蜀地產綿絲造紙更易（更加簡易,、成熟）……至蜀地所造之紙,，唐時已集大成。”印刷神咒的紙張已非單純的絲絮碎屑所為,，而是加入了楮,、桑、麻,。顯然,，成都繭紙是在傳統(tǒng)綿絲紙基礎上，承繼蔡倫造紙法,，結合本地豐富的麻,、桑、楮等物產,，通過工藝革新取得的新成果,。

　　倩女離魂中的鵝溪繭

　　元雜劇《倩女離魂》描寫倩女與王生相愛，為母阻撓,，王生被迫進京赴考,。倩女思念王生，魂魄離開身體去追尋王生,，與王生相逢后結為夫妻,，一起前往京城，而身體則與母親同住家中,。直到三年以后,，倩女的魂魄同王生一起返回家鄉(xiāng)，才與身體重新合二為一,。倩女的《寄生草》曲曰：“他拂素楮,，鵝溪繭，蘸中山玉兔毫：不弱如駱賓王夜作論天表,，也不讓李太白醉寫平蠻藁,，也不比漢相如受征賢詔……”倩女稱贊王生時提到的“鵝溪繭”,，即成都繭紙�,！短茣�·地理志》記載：“陵州壽郡（仁壽）,，土貢鵝溪絹。”由于成都繭紙如同鵝溪的絹一樣光潔如雪,，細膩堅韌,，故以“鵝溪繭”或“鵝溪箋”代稱。元人陳大聲《一封書·池冰泮乍暖》曲亦云：“試霜毫,，臨端硯,，好吟詩句記流年，覓取鵝溪十丈箋,。”

　　成都繭紙?zhí)扑螘r備受文人墨客珍愛和贊譽,。北宋西蜀文學家、畫家文同,，系文翁之后,，自號石室先生、錦江道人,。蘇東坡說：石室先生“有四絕：詩一,、楚辭二、草書三,、畫四,。”不過，他的畫名蓋過了文名,，其畫作成為當時最搶手的珍藏,，尤其是墨竹，“游人見之,，心自清涼,。”成語“胸有成竹”就源自蘇東坡的《文與可畫筼筜谷偃竹記》，蘇說：文同“故畫竹,，必得成竹于胸中,，執(zhí)筆熟視”，經過深思熟慮,，心有靈犀時,，“急起從之，振筆直遂,。”但是,，當文同一看到成都繭紙，便情不自禁地揮毫潑墨,。所以蘇東坡《次文與可》詩曰：“為愛鵝溪白繭光,，掃除雞距紫毫芒,。”與文同既是表兄弟又是密友的蘇東坡，替友人求其墨竹,，也是先奉上若干成都繭紙,，否則得等待一年時間。成都繭紙似乎自元代后便淡出人們的視野,，被遺忘在歲月的煙云中,。然而，唐本神咒的出土,，喚起了人們深藏的記憶，讓我們再次去回望那悠久燦爛的蜀紙文化與歷史,。

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