【CPP114】訊：成都造紙歷史悠久,，成就斐然,。明人何宇度《益部談資》說(shuō)：蜀紙“古已有名，至唐而后盛,，至薛濤而后精”。成都造紙之家既沿襲蔡倫造紙法,，又結(jié)合本地物產(chǎn),，在原材料和工藝上創(chuàng)新，使蜀紙名品層出不窮,，名揚(yáng)天下,。其中成都繭紙備受文人墨客珍愛；成都麻紙?zhí)毓┏�廷專��,；成都楮紙被宋王朝指定為交子印紙,；成都水紋紙的砑花水印，至今應(yīng)用于證券,、護(hù)照及重要文件的防偽,；薛濤花箋，千古流芳……

　　成都繭紙千年不朽

　　1944年4月,，望江樓公園附近發(fā)現(xiàn)一座神秘的小型墓葬,，墓主的雙乳各覆置一碗。她是誰(shuí),？什么身份,？為何要將碗置在雙乳之上？她口中含著兩枚唐代開元通寶,，雙手各握著兩枚開元通寶和小小的玉柱,。六枚開元通寶均有“益”字，說(shuō)明是由益州監(jiān)所鑄,。益州監(jiān)是特設(shè)在成都的鑄錢機(jī)構(gòu),。唐代開元通寶上銘以監(jiān)名始于武宗會(huì)昌（841—846年）時(shí)期，宣宗（847—859年）即位后,，禁用舊錢,，會(huì)昌時(shí)期的監(jiān)錢被銷毀。古代葬俗多用流通貨幣隨葬,，結(jié)合墓葬結(jié)構(gòu),，可以推測(cè)墓葬年代應(yīng)在841年至847年之間，而將碗覆置于雙乳的葬式,，至今讓人迷惑,。

　　盡管出土的隨葬品中沒有找到證明身份的器物,，卻意外發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的秘密。墓主的右臂骨架上戴著一只銀鐲,，出土?xí)r已朽蝕破損,，當(dāng)時(shí)沒有引起重視。直到十余年后,，才發(fā)現(xiàn)銀鐲是空心的,，內(nèi)藏物品。川大馮漢驥教授小心翼翼地剖開銀鐲,，原來(lái)這是卷裹著的紙,。將紙展開，長(zhǎng)寬為31×34厘米,，中央欄匡內(nèi)是一位菩薩端坐在盛開的蓮花座上,，六只手臂各執(zhí)法器，欄匡外印著梵文,；四角也各有一位菩薩,；四邊也是菩薩，右邊首題：“成都府成都縣囗龍池坊囗囗囗近卞囗囗印賣咒本囗囗囗……”等字,。這是一種“神咒”,，名“陀羅尼經(jīng)咒。”據(jù)說(shuō)將它戴在右臂,，能成一切善事,，“為諸天龍王之所擁護(hù)，又為諸佛菩薩之所憶念,。”這神咒就是我國(guó)現(xiàn)存年代最早的雕版印刷品,。令人驚嘆的是，它在潮濕的地下浸潤(rùn)1100年,，表面仍有光澤,，雖然紙張甚薄，呈半透明狀,，但極有韌力,，能夠被舒展開來(lái)�,？梢�,，唐代蜀紙質(zhì)量之高：若是紙質(zhì)欠佳，在如此潮濕的環(huán)境下,，早已腐爛成泥,。

　　書《蘭亭序》的蠶繭紙

　　有專家鑒定：神咒印紙是用絲絮加楮、桑、麻等植物纖維制的繭紙,。繭紙的原型可追溯到綿絲紙,，就是把煮過(guò)的蠶繭放在席箔上，浸入水中反復(fù)捶打,，使之?dāng)傞_成絲綿,，取走用于做衣裝的絲綿后，將剩在席箔上的一層絲絮碎屑曬干,，即為綿絲紙,。這是最原始的紙，也是許慎《說(shuō)文解字》曰“紙,，從系（絲）,，氏（zhǐ）聲”的由來(lái)。唐人張彥遠(yuǎn)《法書要錄》記載：“王羲之用蠶繭紙,、鼠須筆,，書《蘭亭集序》……遒媚勁鍵,，絕代無(wú)比,。”宋人陳槱《負(fù)暄野錄》說(shuō)：“所謂（蠶）繭紙，蓋絹帛也,。”專家考證,，隋唐以前的蠶繭紙實(shí)際上就是綿絲紙，而成都造綿絲紙的歷史十分悠久,。自東漢蔡倫用樹皮,、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙后,，按趙汝珍1920年出版的《古玩指南》所說(shuō)：到“三國(guó)時(shí),，雖天下紛亂，然造紙業(yè)甚為進(jìn)步,，其中尤以蜀地產(chǎn)綿絲造紙更易（更加簡(jiǎn)易,、成熟）……至蜀地所造之紙，唐時(shí)已集大成,。”印刷神咒的紙張已非單純的絲絮碎屑所為,，而是加入了楮、桑,、麻,。顯然，成都繭紙是在傳統(tǒng)綿絲紙基礎(chǔ)上,，承繼蔡倫造紙法,，結(jié)合本地豐富的麻、桑、楮等物產(chǎn),，通過(guò)工藝革新取得的新成果,。

　　倩女離魂中的鵝溪繭

　　元雜劇《倩女離魂》描寫倩女與王生相愛，為母阻撓,，王生被迫進(jìn)京赴考,。倩女思念王生，魂魄離開身體去追尋王生,，與王生相逢后結(jié)為夫妻,，一起前往京城，而身體則與母親同住家中,。直到三年以后,，倩女的魂魄同王生一起返回家鄉(xiāng)，才與身體重新合二為一,。倩女的《寄生草》曲曰：“他拂素楮,，鵝溪繭，蘸中山玉兔毫：不弱如駱賓王夜作論天表,，也不讓李太白醉寫平蠻藁,，也不比漢相如受征賢詔……”倩女稱贊王生時(shí)提到的“鵝溪繭”，即成都繭紙,�,！短茣�·地理志》記載：“陵州壽郡（仁壽），土貢鵝溪絹,。”由于成都繭紙如同鵝溪的絹一樣光潔如雪,，細(xì)膩堅(jiān)韌，故以“鵝溪繭”或“鵝溪箋”代稱,。元人陳大聲《一封書·池冰泮乍暖》曲亦云：“試霜毫,，臨端硯，好吟詩(shī)句記流年,，覓取鵝溪十丈箋,。”

　　成都繭紙?zhí)扑螘r(shí)備受文人墨客珍愛和贊譽(yù)。北宋西蜀文學(xué)家,、畫家文同,，系文翁之后，自號(hào)石室先生,、錦江道人,。蘇東坡說(shuō)：石室先生“有四絕：詩(shī)一、楚辭二,、草書三,、畫四,。”不過(guò)，他的畫名蓋過(guò)了文名,，其畫作成為當(dāng)時(shí)最搶手的珍藏,，尤其是墨竹，“游人見之,，心自清涼,。”成語(yǔ)“胸有成竹”就源自蘇東坡的《文與可畫筼筜谷偃竹記》，蘇說(shuō)：文同“故畫竹,，必得成竹于胸中,，執(zhí)筆熟視”，經(jīng)過(guò)深思熟慮,，心有靈犀時(shí),，“急起從之，振筆直遂,。”但是,，當(dāng)文同一看到成都繭紙，便情不自禁地?fù)]毫潑墨,。所以蘇東坡《次文與可》詩(shī)曰：“為愛鵝溪白繭光,，掃除雞距紫毫芒。”與文同既是表兄弟又是密友的蘇東坡,，替友人求其墨竹,，也是先奉上若干成都繭紙,，否則得等待一年時(shí)間,。成都繭紙似乎自元代后便淡出人們的視野，被遺忘在歲月的煙云中,。然而,，唐本神咒的出土，喚起了人們深藏的記憶,，讓我們?cè)俅稳セ赝�那悠久燦爛的蜀紙文化與歷史,。

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