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古今印刷趣談：倉(cāng)頡造字

2010-05-06 00:00 來源：《印藝》304期作者：張樹棟責(zé)編：Quincy

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小C專訪｜正博總經(jīng)理范

小C專訪·煒岡股份董事

　　【CPP114】訊：在我國(guó)古代傳說中的歷史人物中，有一位赫赫有名的人物叫倉(cāng)頡,。傳說中說,，中國(guó)的文字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的,。不少古籍，例如《韓非子》,、《淮南子》,、《說文解字》中，也都說文字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的,。對(duì)倉(cāng)頡這個(gè)人,，有人說他是上古的帝王；有人說他是黃帝的史官,；還有人說他長(zhǎng)了四只眼,，剛生下來就會(huì)寫字：并且每當(dāng)倉(cāng)頡造字的時(shí)候：便『天雨粟，鬼夜哭』,，原因是他泄露了天地的機(jī)密,。其實(shí)：中國(guó)的文字是在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活與生產(chǎn)的實(shí)踐中,，出於記載和傳播資訊,、交流思想的需要，從圖畫中逐漸演變,、創(chuàng)造出來的,，它不會(huì)是由哪一個(gè)人所獨(dú)立發(fā)明的�,？赡苁且�?yàn)閭}(cāng)頡曾經(jīng)對(duì)整理文字作出過重要貢獻(xiàn),，所以古人便把他說成是中國(guó)漢字的創(chuàng)造者，并神話般地流傳下來許多有關(guān)倉(cāng)頡造字的傳說,。

　　貔貅蹄印激發(fā)造字念頭

　　有一種傳說,，說倉(cāng)頡是黃帝的史官。黃帝統(tǒng)一華夏之後,，感到當(dāng)時(shí)采用的記事方法——結(jié)繩記事和契刻記事,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們?cè)谏a(chǎn)、生活中記載一些事情,、交流與傳播思想的需要,，就把他的史官倉(cāng)頡找來，讓倉(cāng)頡想辦法造字,。於是,，倉(cāng)頡便在當(dāng)時(shí)洧水河南岸一個(gè)高臺(tái)上，搭起一間小屋住下來,，專心致志地造起字來,。倉(cāng)頡在這間小屋內(nèi)外苦思冥想，想了很長(zhǎng)時(shí)間也沒有造出字來,。正在為難的時(shí)候,，猛然發(fā)現(xiàn)在不遠(yuǎn)的空中,，有一只鳳凰向他飛來，還影影綽綽看到這只鳳凰的嘴裏叼著一件東西,。飛到近前,，鳳凰把嘴裏街的東西丟下來，正好落在倉(cāng)頡腳下,。倉(cāng)頡揀起來一看：上面有一個(gè)『蹄印』,。倉(cāng)頡左看右看，怎么也辨認(rèn)不出是甚麼野獸的蹄印,。說來也巧,，就在這時(shí)：有一個(gè)獵人正好走到倉(cāng)頡跟前。倉(cāng)頡把蹄印拿給獵人辨認(rèn),。獵人看了看說,，『這是貔貅的蹄印，與別的野獸的蹄印不一樣,。我是獵人，甚麼野獸的蹄印我都能辨認(rèn)得出來,�,！宦犃双C人的話，倉(cāng)頡恍然大悟,。他想,，任何事物都有它自己的特徵，如果根據(jù)事物的特徵,，畫成大家都能認(rèn)識(shí)的圖畫,，這不就是字嗎？從此,，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特徵,，譬如日、月,、星,、云、山,、河,、湖、海,，以及各種飛禽走獸,、應(yīng)用器物，并按它們各自的特徵,，畫出圖形,，造出許許多多的字來,。

　　這樣日積月累，時(shí)間長(zhǎng)了,，倉(cāng)頡造的字也就愈來愈多了,。倉(cāng)頡把這些似圖非圖、似字非字,，被後人叫作『圖畫文字』的字獻(xiàn)給黃帝,。黃帝看了非常高興，立刻召集九州酋長(zhǎng)前來,，讓倉(cāng)頡把他創(chuàng)造的這些圖畫文字傳授給他們,。從此，倉(cāng)頡創(chuàng)造的這些文字便開始應(yīng)用起來,。為了紀(jì)念倉(cāng)頡造字的功勞,，後人把河南新鄭縣城南倉(cāng)頡當(dāng)年造字的地方，稱作『鳳凰街書臺(tái)』,。宋朝還在這里建了一座廟，起名『鳳臺(tái)寺』,。

　　象形文字的出現(xiàn)

　　還有一種說法，與上面的傳說大同小異,。說在黃帝統(tǒng)一華夏之前,，人們記載事情和作思想交流時(shí),，除『結(jié)繩、契刻』之外,，已經(jīng)采用了『畫圖』的方法，產(chǎn)生了『圖畫文字』,。只是那時(shí)的圖畫文字?jǐn)?shù)量很少,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了日益繁多的政務(wù)、生產(chǎn),、生活記事和思想交流的需要,。於是,，黃帝便讓他的史官倉(cāng)頡想辦法,，在此基礎(chǔ)上多造出一些字來,。倉(cāng)頡是個(gè)很聰明的人，接受了黃帝交給他的任務(wù)後,，便馬不停蹄地到全國(guó)各地走訪,。一方面廣泛聽取民間有關(guān)造字的意見,，一方面收集民間正在使用著的圖畫文字,。

　　有一次,，倉(cāng)頡在南方走訪,，他登上了一座高山,，發(fā)現(xiàn)在一個(gè)山泉的水邊,，有一只紅色的大龜，龜背上有許多黑色的花紋,。由於他現(xiàn)在滿腦子裝的都是用甚麼辦法趕快造出字來，所以他馬上就聯(lián)想到『這不正是我要造的字嗎,？』於是,，他就萌生了創(chuàng)造一種用線條組合,、與圖畫不同的文字的想法,。從此，倉(cāng)頡在每天照常走訪鄉(xiāng)民和認(rèn)真研究收集得來的圖畫文字同時(shí),，便仔細(xì)觀察和分析各種事物的形狀和特徵,。例如，他注意到太陽(yáng)每天從升起到落下,，都是圓圓的,；可月亮卻有時(shí)圓，有時(shí)缺,，而且當(dāng)它彎彎的時(shí)候,，又特別的美觀、悅目,。於是,，他便照著太陽(yáng)和月亮的基本特徵，畫了兩個(gè)圖形,。一個(gè)是圓形O,，一個(gè)是月牙形。他把這兩個(gè)圖形拿給鄉(xiāng)親們看,，大家一看便說圓的是太陽(yáng),，月牙形的是月亮。倉(cāng)頡聽了高興極了�,；厝ヒ葬�,，他又用這種方法造出山、水,、木,、馬、魚,、鳥等很多的字來,。此時(shí)此刻，倉(cāng)頡造的文字與他收集上來的圖畫文字有了不小的區(qū)別,，主要是倉(cāng)頡造的字已經(jīng)是從圖畫中脫穎而出的『象形文字』了,。

　　指事字表達(dá)抽象事物

　　造出一些象形文字之後，倉(cāng)頡覺得這些象形文字,，只能表示平時(shí)能夠見到的簡(jiǎn)單,、具體的實(shí)物，還不能滿足表達(dá)那些比較復(fù)雜,、抽象事物的需要,。於是他又聯(lián)想到，人類生在天地之間,，上面是天,，下邊是地：這上和下又該如何表示呢？他苦思冥想了很長(zhǎng)時(shí)間,，突然聯(lián)想到前人使用的『契刻』上的符號(hào),，隨手寫出『上』和『下』兩個(gè)字來。這就叫『人在其上謂之上：人在其下謂之下』,。後來人們把這種帶有『象徵意義』的文字叫作『指事字』,。
　
　　會(huì)意字會(huì)合人的意思

　　造出『指事字』以後，倉(cāng)頡高興的同時(shí),，思路也寬廣了許多。有一天,，他清晨醒來,，天已大亮,。他聯(lián)想到：每逢太陽(yáng),、月亮出來,，天就明亮；沒有了太陽(yáng)和月亮,，眼前一片漆黑。這明亮的『明』靠的是『日』和『月』的光亮,，我把日月兩個(gè)象形字并在一起，不就是個(gè)『明』字嗎,？隨後,，倉(cāng)頡用這種方法，把已有的象形字重新組合,，又造出了很多新字,。譬如把兩個(gè)『木』字平放在一起變成森林的『林』字,；把兩個(gè)『火』字疊放起來變成炎熱『炎』字,。後來人們把這種『會(huì)合人的意思』的字叫做『會(huì)意字』,。

　　形聲字形象與聲音的結(jié)合

　　造出『會(huì)意字』以後，倉(cāng)頡又在用兩個(gè)或兩個(gè)以上簡(jiǎn)單的象形字組合成『會(huì)意字』這種方法的啟發(fā)下聯(lián)想到：有許多字是與『水』有關(guān)的：例如江,、河,、湖,、海等,。如果把『水』的象形字與另一個(gè)聲音相似的象形字拼合在一起,，組合成另一個(gè)與水有關(guān)的新字，那么,，把與『土』、『木』,、『山』,、『石』,，『人』,、『魚』,、『蟲』,、『鳥』等許許多多的類似的象形字,，分別與聲音相近的象形字組合起來,，不就造出更多的新字來了嗎？就這樣,，大量的漢字被倉(cāng)頡造了出來,。後人把這種用形與聲兩部分組成的字叫『形聲字』。直到現(xiàn)在,，我們使用的漢字中,，絕大多數(shù)都是『形聲字』,。

　　隨著時(shí)間的推移和社會(huì)文化的發(fā)展,，人們又在倉(cāng)頡所造的象形、指事,、會(huì)意,、形聲等四種文字的基礎(chǔ)上，逐漸創(chuàng)造出『假借字』和『轉(zhuǎn)注字』,，總體上滿足了人們?cè)谏a(chǎn),、生活記事與思想交流的需要,。後來,，人們把用象形,、指事,、會(huì)意,、形聲,、假借,、轉(zhuǎn)注這六種創(chuàng)造文字的方法稱作『六書』。有了『六書』,，中國(guó)的文字便逐漸成熟起來了,。

　　上述這些雖然都是傳說,，不足為據(jù)，但他的內(nèi)涵卻不無道理,。這就是文字由圖畫演變而來，最早出現(xiàn)的文字是圖畫文字,。至於文字的產(chǎn)生,，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看問題，或者說,，對(duì)中國(guó)文字的產(chǎn)生作現(xiàn)實(shí)、客觀的分析,，不難看出,，文字是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段上的必然產(chǎn)物，是原始人類在長(zhǎng)期生產(chǎn),、生活實(shí)踐中逐漸形成,、演變而來的，它不可能是由哪一個(gè)人所單獨(dú)創(chuàng)造的,�,；蛟S倉(cāng)頡在距今四、五千年之前曾經(jīng)對(duì)朦朧中的圖畫文字做過人類歷史上的第一次整理,，或許他在這次整理中又創(chuàng)造了不少新的文字,，也未可知。在這里,，我們把倉(cāng)頡作為中國(guó)創(chuàng)造文字的代表人物來看待,，似乎更為合適。至於『倉(cāng)頡作書』,，也就是中國(guó)文字誕生的年代,，歷史上眾說紛紜，難以定論,。比較統(tǒng)一的說法是『倉(cāng)頡是黃帝的史官』,，倉(cāng)頡造字的時(shí)間當(dāng)在西元前二十六世紀(jì)——也就是距今近五千年前的黃帝時(shí)期�,？脊虐l(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載說明,，最遲在距今五千年之前，中國(guó)的文字——漢字,，已經(jīng)誕生并日趨成熟了,。

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