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古今印刷趣談：倉頡造字

2010-05-06 00:00 來源：《印藝》304期作者：張樹棟責編：Quincy

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小C專訪｜正博總經(jīng)理范

小C專訪·煒岡股份董事

　　【CPP114】訊：在我國古代傳說中的歷史人物中,，有一位赫赫有名的人物叫倉頡。傳說中說,，中國的文字是倉頡創(chuàng)造的,。不少古籍，例如《韓非子》,、《淮南子》、《說文解字》中,，也都說文字是倉頡創(chuàng)造的,。對倉頡這個人，有人說他是上古的帝王,；有人說他是黃帝的史官,；還有人說他長了四只眼，剛生下來就會寫字：并且每當倉頡造字的時候：便『天雨粟,，鬼夜哭』,，原因是他泄露了天地的機密。其實：中國的文字是在遠古時期,，我國勞動人民在長期生活與生產(chǎn)的實踐中,，出於記載和傳播資訊、交流思想的需要,，從圖畫中逐漸演變,、創(chuàng)造出來的，它不會是由哪一個人所獨立發(fā)明的,�,？赡苁且驗閭}頡曾經(jīng)對整理文字作出過重要貢獻，所以古人便把他說成是中國漢字的創(chuàng)造者,，并神話般地流傳下來許多有關倉頡造字的傳說,。

　　貔貅蹄印激發(fā)造字念頭

　　有一種傳說，說倉頡是黃帝的史官。黃帝統(tǒng)一華夏之後,，感到當時采用的記事方法——結繩記事和契刻記事,，遠遠滿足不了人們在生產(chǎn)、生活中記載一些事情,、交流與傳播思想的需要,，就把他的史官倉頡找來，讓倉頡想辦法造字,。於是,，倉頡便在當時洧水河南岸一個高臺上，搭起一間小屋住下來,，專心致志地造起字來,。倉頡在這間小屋內(nèi)外苦思冥想，想了很長時間也沒有造出字來,。正在為難的時候,，猛然發(fā)現(xiàn)在不遠的空中，有一只鳳凰向他飛來,，還影影綽綽看到這只鳳凰的嘴裏叼著一件東西,。飛到近前，鳳凰把嘴裏街的東西丟下來,，正好落在倉頡腳下,。倉頡揀起來一看：上面有一個『蹄印』。倉頡左看右看,，怎么也辨認不出是甚麼野獸的蹄印,。說來也巧，就在這時：有一個獵人正好走到倉頡跟前,。倉頡把蹄印拿給獵人辨認,。獵人看了看說，『這是貔貅的蹄印,，與別的野獸的蹄印不一樣,。我是獵人，甚麼野獸的蹄印我都能辨認得出來,�,！宦犃双C人的話，倉頡恍然大悟,。他想,，任何事物都有它自己的特徵，如果根據(jù)事物的特徵,，畫成大家都能認識的圖畫,，這不就是字嗎？從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵,，譬如日、月,、星,、云、山,、河,、湖、海,，以及各種飛禽走獸,、應用器物，并按它們各自的特徵,，畫出圖形,，造出許許多多的字來。

　　這樣日積月累,，時間長了,，倉頡造的字也就愈來愈多了。倉頡把這些似圖非圖,、似字非字,，被後人叫作『圖畫文字』的字獻給黃帝。黃帝看了非常高興,，立刻召集九州酋長前來，讓倉頡把他創(chuàng)造的這些圖畫文字傳授給他們,。從此,，倉頡創(chuàng)造的這些文字便開始應用起來。為了紀念倉頡造字的功勞,，後人把河南新鄭縣城南倉頡當年造字的地方,，稱作『鳳凰街書臺』。宋朝還在這里建了一座廟,，起名『鳳臺寺』,。

　　象形文字的出現(xiàn)

　　還有一種說法，與上面的傳說大同小異,。說在黃帝統(tǒng)一華夏之前,，人們記載事情和作思想交流時，除『結繩,、契刻』之外,，已經(jīng)采用了『畫圖』的方法，產(chǎn)生了『圖畫文字』。只是那時的圖畫文字數(shù)量很少,，遠遠滿足不了日益繁多的政務,、生產(chǎn)、生活記事和思想交流的需要,。於是,，黃帝便讓他的史官倉頡想辦法，在此基礎上多造出一些字來,。倉頡是個很聰明的人,，接受了黃帝交給他的任務後，便馬不停蹄地到全國各地走訪,。一方面廣泛聽取民間有關造字的意見,，一方面收集民間正在使用著的圖畫文字。

　　有一次,，倉頡在南方走訪,，他登上了一座高山，發(fā)現(xiàn)在一個山泉的水邊,，有一只紅色的大龜,，龜背上有許多黑色的花紋。由於他現(xiàn)在滿腦子裝的都是用甚麼辦法趕快造出字來,，所以他馬上就聯(lián)想到『這不正是我要造的字嗎,？』於是，他就萌生了創(chuàng)造一種用線條組合,、與圖畫不同的文字的想法,。從此，倉頡在每天照常走訪鄉(xiāng)民和認真研究收集得來的圖畫文字同時,，便仔細觀察和分析各種事物的形狀和特徵,。例如，他注意到太陽每天從升起到落下,，都是圓圓的,；可月亮卻有時圓，有時缺,，而且當它彎彎的時候,，又特別的美觀、悅目,。於是,，他便照著太陽和月亮的基本特徵，畫了兩個圖形,。一個是圓形O,，一個是月牙形,。他把這兩個圖形拿給鄉(xiāng)親們看，大家一看便說圓的是太陽,，月牙形的是月亮,。倉頡聽了高興極了�,；厝ヒ葬�,，他又用這種方法造出山、水,、木,、馬、魚,、鳥等很多的字來,。此時此刻，倉頡造的文字與他收集上來的圖畫文字有了不小的區(qū)別,，主要是倉頡造的字已經(jīng)是從圖畫中脫穎而出的『象形文字』了,。

　　指事字表達抽象事物

　　造出一些象形文字之後，倉頡覺得這些象形文字,，只能表示平時能夠見到的簡單,、具體的實物，還不能滿足表達那些比較復雜,、抽象事物的需要,。於是他又聯(lián)想到，人類生在天地之間,，上面是天,，下邊是地：這上和下又該如何表示呢？他苦思冥想了很長時間,，突然聯(lián)想到前人使用的『契刻』上的符號,，隨手寫出『上』和『下』兩個字來。這就叫『人在其上謂之上：人在其下謂之下』,。後來人們把這種帶有『象徵意義』的文字叫作『指事字』。
　
　　會意字會合人的意思

　　造出『指事字』以後,，倉頡高興的同時,，思路也寬廣了許多。有一天,，他清晨醒來,，天已大亮。他聯(lián)想到：每逢太陽,、月亮出來,，天就明亮,；沒有了太陽和月亮，眼前一片漆黑,。這明亮的『明』靠的是『日』和『月』的光亮,，我把日月兩個象形字并在一起，不就是個『明』字嗎,？隨後,，倉頡用這種方法，把已有的象形字重新組合,，又造出了很多新字,。譬如把兩個『木』字平放在一起變成森林的『林』字；把兩個『火』字疊放起來變成炎熱『炎』字,。後來人們把這種『會合人的意思』的字叫做『會意字』,。

　　形聲字形象與聲音的結合

　　造出『會意字』以後，倉頡又在用兩個或兩個以上簡單的象形字組合成『會意字』這種方法的啟發(fā)下聯(lián)想到：有許多字是與『水』有關的：例如江,、河,、湖、海等,。如果把『水』的象形字與另一個聲音相似的象形字拼合在一起,，組合成另一個與水有關的新字，那么,，把與『土』,、『木』、『山』,、『石』,，『人』、『魚』,、『蟲』,、『鳥』等許許多多的類似的象形字，分別與聲音相近的象形字組合起來,，不就造出更多的新字來了嗎,？就這樣，大量的漢字被倉頡造了出來,。後人把這種用形與聲兩部分組成的字叫『形聲字』,。直到現(xiàn)在，我們使用的漢字中,，絕大多數(shù)都是『形聲字』,。

　　隨著時間的推移和社會文化的發(fā)展，人們又在倉頡所造的象形,、指事,、會意,、形聲等四種文字的基礎上，逐漸創(chuàng)造出『假借字』和『轉(zhuǎn)注字』,，總體上滿足了人們在生產(chǎn),、生活記事與思想交流的需要。後來,，人們把用象形,、指事、會意,、形聲,、假借、轉(zhuǎn)注這六種創(chuàng)造文字的方法稱作『六書』,。有了『六書』,，中國的文字便逐漸成熟起來了。

　　上述這些雖然都是傳說,，不足為據(jù),，但他的內(nèi)涵卻不無道理。這就是文字由圖畫演變而來,，最早出現(xiàn)的文字是圖畫文字,。至於文字的產(chǎn)生，用歷史唯物主義的觀點看問題,，或者說,，對中國文字的產(chǎn)生作現(xiàn)實、客觀的分析,，不難看出,，文字是人類社會發(fā)展到一定階段上的必然產(chǎn)物，是原始人類在長期生產(chǎn),、生活實踐中逐漸形成,、演變而來的，它不可能是由哪一個人所單獨創(chuàng)造的,�,；蛟S倉頡在距今四、五千年之前曾經(jīng)對朦朧中的圖畫文字做過人類歷史上的第一次整理,，或許他在這次整理中又創(chuàng)造了不少新的文字,，也未可知。在這里,，我們把倉頡作為中國創(chuàng)造文字的代表人物來看待，似乎更為合適,。至於『倉頡作書』,，也就是中國文字誕生的年代,，歷史上眾說紛紜，難以定論,。比較統(tǒng)一的說法是『倉頡是黃帝的史官』,，倉頡造字的時間當在西元前二十六世紀——也就是距今近五千年前的黃帝時期�,？脊虐l(fā)現(xiàn)和文獻記載說明,，最遲在距今五千年之前，中國的文字——漢字,，已經(jīng)誕生并日趨成熟了,。

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