【CPP114】訊：歷時(shí)五年,，深圳業(yè)余研究者鄒毅終于完成了一部45萬字的專著《證驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》。這也是國內(nèi)學(xué)術(shù)界第一本關(guān)于活字鑒定方面的專著,。


　　印刷術(shù)是中國人引以為傲的四大發(fā)明之一,。雕版印刷、活版印刷和套版印刷構(gòu)成了中國獨(dú)特的印刷術(shù),，其中，對人類文明影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)數(shù)活字印刷術(shù),。然而,，活字印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)之爭，一直未停止過,。西方學(xué)界很多人認(rèn)為,，德國的古登堡為活字印刷術(shù)的發(fā)明人；而韓國學(xué)者則認(rèn)為,，世界最早的活字印刷品屬于韓國,。中國學(xué)術(shù)界力圖正本清源，雖然寫出了許多文章進(jìn)行反駁,，但都沒有找到有力的實(shí)物證據(jù),，只能從文獻(xiàn)上證明活字印刷術(shù)最早起源于中國。


　　《證驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》最大的成就是以諸多活字本實(shí)例,，從全新的角度證明北宋沈括《夢溪筆談》關(guān)于活字印刷術(shù)的準(zhǔn)確記載,，驗(yàn)證活字印刷術(shù)起源于中國。中國社科院學(xué)部委員,、中國印協(xié)印刷史研究委員會(huì)副主任史金波研究員,，在評論鄒毅的研究成果時(shí)用了八個(gè)字：“富有新意、振聾發(fā)聵”。有學(xué)者認(rèn)為,，隨著鄒毅這本專著的問世,，以及其總結(jié)的一系列活字鑒定新方法的誕生，籠罩在活字印刷史上的重重迷霧有望得以澄清,。


　　尋找古代活字的探索之路


　　鄒毅是深圳一家媒體的編輯,，其主要業(yè)余愛好是收藏各種古書，研究古籍版本,。古書收藏者都知道,，活字本數(shù)量稀少，價(jià)格高昂,。鄒毅也非常注重收集活字本,。


　　就在收藏研究活字本的過程中，他了解到,，中國的活字印刷史像一團(tuán)迷霧,，并未留下早期的活字實(shí)物。2000年來臨之前,，美國時(shí)代生活出版公司曾組織專家小組,，評選出過去1000年當(dāng)中“對人類社會(huì)影響最大的100件事”，古登堡活字印刷術(shù)赫然排在首位,。事實(shí)上,，中國人畢昇遠(yuǎn)在公元1048年之前就已經(jīng)使用活字印刷術(shù)，比歐洲早了足足400年,，但眾多西方學(xué)者始終不予認(rèn)可,。其中原因，不僅是出于偏見,，缺乏更多學(xué)術(shù)證據(jù)也是重要因素,。


　　中西之爭還未定論，韓國的一些學(xué)者又提出活字發(fā)明權(quán)屬于韓國,。韓國發(fā)現(xiàn)了公元1377年的活字印刷品《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》,，并爭取到了聯(lián)合國教科文組織的承認(rèn)，將其認(rèn)定為世界上最古老的金屬活字本,，并隨即寫入韓國的教科書,。


　　多年來，中國學(xué)術(shù)界推出了眾多文章進(jìn)行反駁,，但大多只是圍繞歷史文獻(xiàn)資料來證明,，未能找出更多早期活字印本的實(shí)物證據(jù)，一直未能讓西方,、韓國學(xué)者心服口服,。


　　目前,，國內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的最早的中國活字本，已遲至明代弘治三年,，即公元1490年,，其實(shí)物年代比韓國晚，也落后于歐洲數(shù)十年,。在這種情況下,，國內(nèi)一些網(wǎng)民也開始在網(wǎng)上發(fā)帖子，對我國古代活字技術(shù)相關(guān)記載表示懷疑,。


　　鑒于這種現(xiàn)狀,，從2004年開始，鄒毅踏上了尋找古代活字的探索之路,。


　　從蛛絲馬跡鑒別活字信息


　　一直以來,，中國學(xué)術(shù)界有一套傳統(tǒng)的活字鑒別方法，如筆畫濃淡不一,、字體歪歪扭扭,、出現(xiàn)“倒字”和“臥字”等。同時(shí),，也有嚴(yán)格的“一票否定”鑒定標(biāo)準(zhǔn)：活字本絕不會(huì)出現(xiàn)“筆畫交叉”和“斷版”現(xiàn)象,，只有雕版才可能出現(xiàn)。學(xué)術(shù)界普遍的結(jié)論是,，活字印刷技術(shù)在古代中國發(fā)展緩慢,，始終處于“支流”地位，雕版印刷才是“主流”,。


　　其實(shí),，古代的活字印刷是雕版印刷之后的一次技術(shù)大飛躍，印刷效率更高,，成本更低，可是,，為什么活字印刷術(shù)卻沒有得到普遍應(yīng)用,？在館藏古籍中，為何活字本的數(shù)量還不到雕版書籍的百分之一,？這些謎團(tuán)一直困擾著眾多學(xué)者,，也讓鄒毅迷惑。


　　一次深圳古籍沙龍的聚會(huì)上,，鄒毅將幾種自認(rèn)為是活字版的古書拿給藏友看,，卻沒有得到大家的認(rèn)可。心有不甘的他又在網(wǎng)絡(luò)上與一些古籍收藏者交流活字鑒定的看法,，提出自己的新觀點(diǎn),，但是同樣沒有得到認(rèn)可,。


　　“我覺得問題很嚴(yán)重，要么我錯(cuò)了,，要么大家錯(cuò)了,。證明自己錯(cuò)很容易，但要證明大家出錯(cuò),，尤其是證明學(xué)術(shù)界出錯(cuò),，實(shí)在是太難了。”為此,，鄒毅不斷搜求活字本以及活版印刷實(shí)物,，又到國家圖書館、上海圖書館等實(shí)地考察館藏活字本,，經(jīng)過反復(fù)觀察研究對比,，他得出了自己的認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)的活字鑒定方法還不完善，容易出現(xiàn)以偏概全的毛病,，有些結(jié)論甚至有嚴(yán)重的錯(cuò)誤,。鄒毅隨之提出了一些觀點(diǎn)。


　　鄒毅的觀點(diǎn)與某些傳統(tǒng)方法是矛盾的,，但恰恰由此開啟了鑒別活字的新方法,。


　　一開始，鄒毅就自己總結(jié)的“新方法”,，向一些專家學(xué)者請教,，卻并未得到實(shí)質(zhì)性回應(yīng)。原來,，國內(nèi)對活字本的觀察和活版實(shí)物的分析還未形成趨勢,。由此，鄒毅下決心要寫出一部學(xué)術(shù)專著,，系統(tǒng)地闡述自己的觀點(diǎn),。