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雕版印刷術(shù)促進(jìn)佛教傳播

2011-11-23 09:00 來(lái)源：中國(guó)民族報(bào) 責(zé)編：王岑

摘要：: 2009年9月30日,，江蘇揚(yáng)州廣陵古籍刻印社代表我國(guó)申報(bào)的中國(guó)雕版印刷技藝正式入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,。

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小C專訪｜正博總經(jīng)理范

小C專訪·煒岡股份董事

　　【CPP114】訊：2009年9月30日，江蘇揚(yáng)州廣陵古籍刻印社代表我國(guó)申報(bào)的中國(guó)雕版印刷技藝正式入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,。雕版印刷術(shù)迄今已有1300多年的歷史,，比活字印刷術(shù)早400多年�,？v觀我國(guó)雕版印刷術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程,，幾乎都留下了佛教傳播的痕跡。從印刷簡(jiǎn)單的佛像,、經(jīng)咒,，到大規(guī)模地印刷佛教經(jīng)典，一方面完善了雕版印刷的技術(shù),，同時(shí)擴(kuò)展了佛教在中國(guó)和東亞的傳播范圍,。
　　
　　雕版印刷術(shù)促進(jìn)佛教在中國(guó)的傳播
　　
　　我國(guó)較早的雕版印刷術(shù)主要應(yīng)用于佛教傳播從出土文物、古籍經(jīng)典以及歷史記載來(lái)看,，我國(guó)較早的雕版印刷術(shù)主要應(yīng)用在佛教傳播上,。在這一過(guò)程中,，高僧、帝王,、文人,、信徒均有推波助瀾的表現(xiàn)。
　　
　　我國(guó)較早利用雕版印刷術(shù)傳播佛教的僧人當(dāng)屬玄奘,。據(jù)玄奘嫡傳弟子慧立等所撰的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》所載,，唐高宗嗣位后，鑒于其父皇敬重玄奘,，高宗也對(duì)玄奘禮敬甚隆,，遣朝臣慰問(wèn)不絕，還施帛錦萬(wàn)段,、法衣數(shù)百,。玄奘接受后，“隨得隨散,，無(wú)所貯蓄,。發(fā)愿造十俱月氐（“俱月氐”為梵文量詞koti的音譯，十俱月氐為100萬(wàn)份）像,，并造成矣,。”在唐高宗元年至十五年（公元650-664年），玄奘采用雕版印刷術(shù)印刷了佛像100萬(wàn)份,，散發(fā)給廣大佛教信徒,。
　　
　　帝王利用雕版印刷術(shù)傳播佛教最為典型的例證就是趙匡胤印刷《開(kāi)寶藏》。北宋開(kāi)寶四年（公元971年）,，宋太祖趙匡胤敕命大臣高品,、張從信前往益州（今四川成都）主持刻印《大藏經(jīng)》，并于太平興國(guó)八年（公元983年）完成了13萬(wàn)塊經(jīng)版的全部雕刻,，隨后開(kāi)始印刷中國(guó)歷史上第一部官刻木版雕印的漢文《大藏經(jīng)》,。由于該《大藏經(jīng)》始刻于北宋開(kāi)寶年間，故稱為《開(kāi)寶藏》,。

　　又如,，虔誠(chéng)的佛教徒吳越國(guó)王錢俶，與高僧延壽法師一起,，雕版印刷了大量佛像,、塔圖咒語(yǔ)。還有,，錢俶于北宋太平興國(guó)二年（公元977年）在西湖南岸夕照山上建造了杭州雷峰塔,。當(dāng)年，佛塔里藏有雕版印刷的經(jīng)書《雷峰塔經(jīng)》，又名《寶篋印陀羅尼經(jīng)》,。此經(jīng)現(xiàn)收藏在廣東中山大學(xué)圖書館內(nèi),。
　　
　　文人利用雕版印刷術(shù)傳播佛教的代表有北宋著名詩(shī)人、詞人蘇軾,。北宋元豐八年（公元1085年),，太子太保張道贈(zèng)送蘇軾《金山欏伽阿跋多羅寶經(jīng)》，并讓他將該經(jīng)“使印施于江淮間”,。同年,，蘇軾攜帶此經(jīng)來(lái)到了今江蘇鎮(zhèn)江金山寺。在金山寺長(zhǎng)老佛印法師的協(xié)助下,，蘇軾書寫了全部經(jīng)文,，后又請(qǐng)善刻的工匠來(lái)金山寺雕刻經(jīng)卷。經(jīng)版刻好后,，一直存于金山寺,，無(wú)論是信徒還是香客，可以隨要隨印,，使得此經(jīng)得以廣為流傳,。
　　
　　金代，潞州（今山西省長(zhǎng)治境內(nèi)）官府小吏崔進(jìn)之女崔法珍虔心佛教,，以斷臂的方式化緣,，募資刊刻《趙城金藏》，很多佛教信徒深受感動(dòng),，紛紛捐資協(xié)助。大約在金熙宗皇統(tǒng)九年（公元1149年）前后,，《趙城金藏》開(kāi)始雕版刻印,，歷時(shí)約30年方成�,！囤w城金藏》印刷清晰,，字體勁拔，每卷首均有精美的釋迦牟尼佛說(shuō)法圖,，是我國(guó)印刷史上的珍貴標(biāo)本,，亦是研究我國(guó)刻經(jīng)史和版本史的珍貴資料。
　　
　　雕版印刷術(shù),，讓佛音遍及西夏,、藏族聚居區(qū)伴隨著雕版印刷術(shù)的技術(shù)日益完善，9世紀(jì)時(shí),，佛教經(jīng)典還在以佛教立國(guó)的西夏王朝迅速傳播,。西夏王朝以佛教立國(guó)，無(wú)論是官員還是普通民眾，對(duì)佛學(xué)經(jīng)典非�,？是�,。西夏統(tǒng)治者為了發(fā)展佛教，曾多次向北宋求購(gòu)佛教經(jīng)典,。西夏時(shí)期建造的重要寺廟高臺(tái)寺的佛塔內(nèi),，即藏有宋朝所贈(zèng)雕版印刷的《大藏經(jīng)》。1908年至1909年,，俄羅斯探險(xiǎn)家科茲洛夫在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城挖掘出土大量雕版印刷的西夏文佛經(jīng)與漢文佛經(jīng),，這些出土文物也論證了一個(gè)事實(shí)：雕版印刷術(shù)是佛教傳播的方式之一。
　　
　　13世紀(jì),，雕版印刷術(shù)傳入藏族地區(qū),，為藏文佛教文獻(xiàn)的保存和傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。藏族聚居區(qū)陸續(xù)建起了印經(jīng)院,，大規(guī)�,？獭⒂∷⒎鸾探�(jīng)典,。建于清雍正時(shí)期,、素有“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”和“雪山下的寶庫(kù)”盛名的四川德格印經(jīng)院，最主要的印刷品就是佛教經(jīng)典,。目前德格印經(jīng)院院藏雕版總量已達(dá)29萬(wàn)余塊,。最為難得的是，德格印經(jīng)院所藏的大量雕版印刷佛教經(jīng)中,，有許多珍本,、孤本和范本。