2009年,，陶慕寧本人在澳門大學訪問時，見到該校圖書館藏有一本題為《青樓文化》的著作,。出于對同領(lǐng)域作品的興趣,，他借閱了出來，結(jié)果“一看就生氣了”,。在此之前,，他并不知道孔慶東還出過這本著作，而且已經(jīng)銷售了十幾年,。
　　
　　后來,，陶慕寧指導的一些研究生也發(fā)現(xiàn)了孔慶東作品中的抄襲行為，想要公開撰文點名批評,。但陶慕寧說,，自己雖然被抄得“很不愉快”，但自身事務繁忙,，無暇顧及,。而且孔慶東近年來知名度較高，自己不愿被視為那種“借打名人給自己出名的人”,。
　　
　　事實上,，陶慕寧2005年為《青樓文學與中國文化》再版所寫的跋文中，就已言明,，該書被眾多論著大肆抄襲,，有些作品的框架,、理路、觀點與自己的毫無二致,，但刻意避免照抄文字,，局外人很容易被蒙混過去。他的態(tài)度是,，“我實在不屑也沒工夫與此輩對簿公堂”,，而且對方“或許有什么抓項目、評職稱的難處”,。
　　
　　如今,，陶慕寧也注意到讀者“萊卡”對于孔慶東涉嫌抄襲的指責。他認為,，孔慶東做的是“非常低級的抄襲”,。
　　
　　“能看得出來他沒有（相關(guān)的）研究。”陶慕寧說：“我自己寫的東西,，我心里太有數(shù)了,，你抄沒抄，我一眼就看得出來,。”
　　
　　“萊卡”還指出,，孔慶東《青樓文化》的一些內(nèi)容還與上海大學社會學教授劉達臨1993年的著作《中國古代性文化》的描寫如出一轍。
　　
　　在《中國古代性文化》中,，劉達臨論及春秋時期的齊國宰相管仲最早設置官妓,，作用包括為國家增加收入、緩和社會矛盾,、吸引游士,、供齊桓公娛樂等4點，并指出管仲此舉引來各國紛紛效仿,，有些國家還利用妓女來制服強國,，后世的所謂“美人計”、“色情間諜”,，可能源出于此,。
　　
　　而孔慶東在《青樓文化》中也指出，最早發(fā)明官妓的是管仲,，其作用一是增加了國家的財政收入,，二是有利于社會安定，三是吸引大量人才,，四是以妓制敵,，與劉達臨的觀點極為相似。
　　
　　“萊卡”說,，孔慶東在此處犯了一個低級錯誤,。劉達臨原文指出,，利用妓女來制服強國的是管仲的效仿者，而非管仲本人,。而孔慶東卻在論述“以妓制敵,，兵不血刃”時，稱贊“管仲真不愧是千古奇才”,，似乎在說管仲就已有了“以妓制敵”的做法,。
　　
　　劉達臨還舉了幾乎與管仲同期的雅典的政治改革家梭倫創(chuàng)立國營妓院的例子，形容此舉“受到群眾的贊美,，滿足了許多青年男子的需求,；并保護了良家婦女，使她們出門時免受一些壯年男子的追逐”,�,？讘c東也以此為例，寫的是：“此舉深受廣大群眾稱贊,，他們說這不僅滿足了許多青年男子的要求，而且最有效地保護了良家婦女,，使她們出門時免受一些壯年男子的追逐,。”
　　
　　此外，“萊卡”還挑出了孔慶東書中引用古代文獻時一些讓人費解的錯誤,。比如“襄國妖女”寫成“襄國妓女”,，“蛾眉漸成光”寫為“蛾月漸成光”，“朝舞開春閣”寫為“胡舞開春閣”,，“微睇托含辭”寫為“微睇記含辭”,，“上客光四座”寫為“上客充四座”，“掛釵報纓絕”寫為“掛釵報纓繩”,，《春夜看妓》詩的作者簡文帝,，被寫成了梁元帝。
　　
　　在《青樓文化》的序言中,，孔慶東稱這是一本“追求雅俗共賞的非學術(shù)性讀物”,，“當然必須最大限度地減少那些考證、摘引,、勘誤,、補遺、糾謬等等令人生厭的內(nèi)容,，盡量直接切入對象”,。
　　
　　他還表示：“個人見解與未加注明的他人見解泥沙俱下，其中難免存在誤讀和曲解”,。“這些都需要先請讀者和本書所借鑒的著作的作者予以包涵,。好在這只是一本非專業(yè)性讀物,，不存在留名傳世以及爭奪觀點發(fā)明權(quán)等麻煩。”