中國一線作家“集體懷舊” 印刷書籍或再火
2013-05-23 10:48 來源：石家莊印刷網(wǎng) 責編：王岑
- 摘要：
- 近來,，中國的一線作家“集體懷舊”。日前出版的今年第三期《收獲》發(fā)表了蘇童的最新長篇《黃雀記》,。這部小說最引人注目之處是,，蘇童又回歸了多年前的“香椿樹街系列”,，寫起了上世紀七八十年代的故事。
【CPP114】訊：近來，中國的一線作家“集體懷舊”,。日前出版的今年第三期《收獲》發(fā)表了蘇童的最新長篇《黃雀記》,。這部小說最引人注目之處是，蘇童又回歸了多年前的“香椿樹街系列”,，寫起了上世紀七八十年代的故事,。巧合的是，近來出版長篇的名家近乎一致的集體回望,，作品中最新的情節(jié)也只止步于1990年代,。
蘇童等作家“集體懷舊”
蘇童把新小說的時間定格在1980年代�,！饵S雀記》寫了二三十年前發(fā)生在香椿樹街的一件錯綜復雜的青少年強奸案。在時隔多年之后,，蘇童這次又延續(xù)了“香椿樹街系列”,，這個虛構的街區(qū)其實也就是蘇童親身經(jīng)歷的一個縮影。“像香椿樹街的故事,，我可能到死都寫不完,，因為記憶取之不竭，用之不盡,。”蘇童說,，“如果你能夠善待你自己生命當中最真實記憶的話，你一輩子寫不完的,。”
懷舊,，從記憶中尋找創(chuàng)作素材，最近似乎成了一線作家的一種時尚,。韓少功和梁曉聲在上月分別推出了新長篇《日夜書》和《返程年代》,，寫的都是他們差不多近30年前就開始涉足的“知青題材”。
廣獲贊譽的金宇澄的《繁花》,，雖采取遠近兩條線并進的敘事結構,，但遠的故事發(fā)生在上世紀六七十年代，近的也要上世紀八九十年代,。至于夏商的《東岸紀事》,、葉兆言的《一號命令》等新作全部寫的是幾十年前的往事。
記者注意到,，近年來很多著名作家都在靠回憶“吃飯”,，小說里寫的都是一些往事,。以至于莫言得了諾獎后，游客跑到他的家鄉(xiāng)高密一看才發(fā)現(xiàn),，原來當?shù)丶t高粱早就不種,，而在莫言的小說里，紅高粱依然喜人,。這才有了當?shù)貫榱藵M足讀者需要,，連夜趕種紅高粱的怪事。
一線作家面臨“中年危機”,？
這不得不說是一個耐人尋味的現(xiàn)象：中國的這些一線作家,，雖然生活在當下，享受著現(xiàn)代生活的各種便利,，面對著現(xiàn)代生活的各種困擾,，但這段生活在他們的作品中被集體抹去了，作家們似乎仍然沉寂在描寫自己年輕時代的狂喜之中,。
對此,，業(yè)內(nèi)有一種聲音認為，這是創(chuàng)作規(guī)律的必然結果,。比如同樣寫了不少往事的閻連科就強調(diào)作家和生活應該保持距離,。只有保持了距離，才可能將生活的本質(zhì)看得真切,。而如果按照這個說法,，現(xiàn)在正是作家回憶二三十年前往事的時刻。
而評論家李勇的看法卻比較尖銳,。他認為,，這正反映了一線作家集體面臨的“中年危機”。在李勇看來,，當前有些作家在創(chuàng)作中疏于關懷活生生的,、具體的“人”，疏于貼近到現(xiàn)實的生活,。因為對當下生活并不了解,，所以一種比較保險的辦法就是寫過去。也有人因此笑侃道,，一線作家之所以集體不寫當下而集體懷舊,，就是因為他們把現(xiàn)在的時間全部用來寫過去了。
但問題是,，現(xiàn)在的讀小說的人全部是生活在當下的,，他們很希望從那些新長篇之中看到當下生活的影子，看到著名作家對于現(xiàn)實生活的態(tài)度和思索，尤其是那些年輕的讀者,。
不久前一位80后讀者就告訴本報記者,，他很希望看到莫言寫寫紅高粱被砍掉之后的事，因為現(xiàn)實有現(xiàn)實的精彩,，但是莫言的文字里依然執(zhí)拗地讓紅高粱迎風招展,，“或許莫言太愛過去的家鄉(xiāng)了。”
蘇童等作家“集體懷舊”
蘇童把新小說的時間定格在1980年代�,！饵S雀記》寫了二三十年前發(fā)生在香椿樹街的一件錯綜復雜的青少年強奸案。在時隔多年之后,，蘇童這次又延續(xù)了“香椿樹街系列”,，這個虛構的街區(qū)其實也就是蘇童親身經(jīng)歷的一個縮影。“像香椿樹街的故事,，我可能到死都寫不完,，因為記憶取之不竭，用之不盡,。”蘇童說,，“如果你能夠善待你自己生命當中最真實記憶的話，你一輩子寫不完的,。”
懷舊,，從記憶中尋找創(chuàng)作素材，最近似乎成了一線作家的一種時尚,。韓少功和梁曉聲在上月分別推出了新長篇《日夜書》和《返程年代》,，寫的都是他們差不多近30年前就開始涉足的“知青題材”。
廣獲贊譽的金宇澄的《繁花》,，雖采取遠近兩條線并進的敘事結構,，但遠的故事發(fā)生在上世紀六七十年代，近的也要上世紀八九十年代,。至于夏商的《東岸紀事》,、葉兆言的《一號命令》等新作全部寫的是幾十年前的往事。
記者注意到,，近年來很多著名作家都在靠回憶“吃飯”,，小說里寫的都是一些往事,。以至于莫言得了諾獎后，游客跑到他的家鄉(xiāng)高密一看才發(fā)現(xiàn),，原來當?shù)丶t高粱早就不種,，而在莫言的小說里，紅高粱依然喜人,。這才有了當?shù)貫榱藵M足讀者需要,，連夜趕種紅高粱的怪事。
一線作家面臨“中年危機”,？
這不得不說是一個耐人尋味的現(xiàn)象：中國的這些一線作家,，雖然生活在當下，享受著現(xiàn)代生活的各種便利,，面對著現(xiàn)代生活的各種困擾,，但這段生活在他們的作品中被集體抹去了，作家們似乎仍然沉寂在描寫自己年輕時代的狂喜之中,。
對此,，業(yè)內(nèi)有一種聲音認為，這是創(chuàng)作規(guī)律的必然結果,。比如同樣寫了不少往事的閻連科就強調(diào)作家和生活應該保持距離,。只有保持了距離，才可能將生活的本質(zhì)看得真切,。而如果按照這個說法,，現(xiàn)在正是作家回憶二三十年前往事的時刻。
而評論家李勇的看法卻比較尖銳,。他認為,，這正反映了一線作家集體面臨的“中年危機”。在李勇看來,，當前有些作家在創(chuàng)作中疏于關懷活生生的,、具體的“人”，疏于貼近到現(xiàn)實的生活,。因為對當下生活并不了解,，所以一種比較保險的辦法就是寫過去。也有人因此笑侃道,，一線作家之所以集體不寫當下而集體懷舊,，就是因為他們把現(xiàn)在的時間全部用來寫過去了。
但問題是,，現(xiàn)在的讀小說的人全部是生活在當下的,，他們很希望從那些新長篇之中看到當下生活的影子，看到著名作家對于現(xiàn)實生活的態(tài)度和思索，尤其是那些年輕的讀者,。
不久前一位80后讀者就告訴本報記者,，他很希望看到莫言寫寫紅高粱被砍掉之后的事，因為現(xiàn)實有現(xiàn)實的精彩,，但是莫言的文字里依然執(zhí)拗地讓紅高粱迎風招展,，“或許莫言太愛過去的家鄉(xiāng)了。”
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