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古絲綢之路上，交換的不只是商品

2017-05-16 16:29 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 責(zé)編：H&

摘要：
在絲綢之路文化交流史上,，除了印刷術(shù)和造紙術(shù)以外,，中國(guó)文化在西方一直具有較高的地位。


  西方為什么會(huì)在那個(gè)時(shí)候興盛“中國(guó)風(fēng)”,？有學(xué)者提出，萊布尼茨經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)文化的初步考察,，認(rèn)為東西方文化之間沒(méi)有本質(zhì)的差別。中國(guó)的儒家思想正是西方人迫切需要的一種精神：自然神學(xué),，即根據(jù)自然理性來(lái)想問(wèn)題,，而不應(yīng)裹在圣經(jīng)和神學(xué)的章句、概念中走不出來(lái),。


  在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,，西方人都把“中國(guó)風(fēng)”視為一種高尚,。早期的幾屆世博會(huì)雖然中國(guó)政府尚未正式參與，但都設(shè)有中國(guó)館或中國(guó)風(fēng)格的庭院,。1889年巴黎舉辦世博會(huì)的時(shí)候,，中國(guó)人在園區(qū)里造了一個(gè)中國(guó)風(fēng)格的亭子,，世博會(huì)結(jié)束后法國(guó)人把它買(mǎi)了下來(lái)。上海世博會(huì)的時(shí)候,，法國(guó)人曾問(wèn)我們能否找到該亭子的主人，可惜最終沒(méi)有查到,。


  “一帶一路”倡議是我國(guó)新一輪開(kāi)放和“走出去”的重要舉措,。它不是古絲綢之路的翻版,，而是要真正實(shí)現(xiàn)“五通”，即政策溝通,、設(shè)施聯(lián)通,、貿(mào)易暢通、資金融通,、民心相通,。


  由此可見(jiàn),，“一帶一路”不僅與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān),，其文化價(jià)值和意義可能更為深遠(yuǎn),。通過(guò)不同文化和民族的相互尊重和認(rèn)同，可以在平等互利基礎(chǔ)上構(gòu)筑起一個(gè)文化對(duì)話(huà)平臺(tái)和交融的人類(lèi)命運(yùn)共同體。

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